Hérodotp, Euiey-pe

admise, trouver des pères pour ses dieux de plus en plus humanisés sous la poussée du réalisme panthéiste : Jupiter devint fils de Saturne lequel avait pour père Ouranos, Pan* pritson fils pour père en prenant Hermès fils de Zeus. Cette filiation est explicable, en principe, idée purement abstraite, ledyaus le ZrJ; i^souflc de vie » chez les Aryens. Puis l'idée s'anthropomorphise, Ouranos épouse Gayâ, Zeus uni d'amour à Maya engendre Hermès. C'est sous une forme mythologique l'histoire du développement de la donnée religieuse chez les Védiques. Une fois lancée dans cette voie la famille pontique entraînée par le double désir de voir ses dieux et d'obéir à la logique leur donne figure humaine avec des passions, des douleurs, des vices humains et des attributs matériels. C'est l'instant psychologique où l'esprit ne peut plus se passer de la représentation et où tous les dieux sont pourvus des symboles réalistes que la pensée leur avait idéalement donnés. Indra est une roue enflammée, Zeus manie la foudre, Ouranos ceint son front d'étoiles, Apollon lance des flèches d'or, Diane porte au front le croissant lunaire, Cérès se couronne d'épi, Hermès se change en une nussa phallique.

Les matrices divines étaient préparées, la foule des divinités antiques pouvait naitre et conquérir le monde panthéiste depuis Zeus souverain jusqu'à Crepitus infâme.

Les grands dieux antiques peuvent être divisés en deux catégories ou, avec plus de justesse, répartis entre deux nationalités, qui sont les deux facteurs ethniques fondamentaux, l'un indien, l'autre aryen qui furent comme les bases d'abord différentes où s'appuyèrent d'une part le culte naturaliste primitif et d'autre part celui des dieux d'essence métaphysique, cultes qui plus tard réunis finirent par ne plus former qu'un seul bloc religieux. D'un côté toutes les divinités qui avaient vu le jour et l'adoration grâce aux inventions du génie des enfants de l'Airyana-Vaedja : le Zeus " principe de la vie «, émanation de l'invisible et unique Hom, Ouranos le frère de Varuna « le grand ciel étoile »» qui fut aussi le principe de Neptune-Okéanos, ApoUon-Phœbus-Visçhnou qui parcourt l'espace sur un char d'or, image du Soleil, Minerve-Athéné fille de Zeus, fruit de la pensée et de la raison, Pluton le gardien sévère de l'empire des morts. D'un autre côté des dieux frappés au coin antique de l'Inde primitive qui sont chthoniens et samanesques, tous ensemble ancêtres de Satan qui les

1. Dans toutes les parties de l*Indc méridionale on peut voir dans tous les champs quatre

ou cinq pierres rangées peintes en rouge que les indigènes considèrent comme les gardiens

des champs et appellent « Pandus ». (Lubbock. Oriff. de la civil, p. 302. Joxirnal ethn. soc.

vol. IX, p. 12.5.)

synthétise. Ils eurent pour créateurs les prêtres sorciers, les 'Aoidoi dont parle Hésiode, chanteurs et magiciens fils des incantateurs des jungles charmeurs de cobras, émules des fakirs, ceux que Manou appelle les Gandharbas « musiciens r, les Nagas « dragons ^', les Sarpas « serpents ^, les Kabires vaticinateurs que Ton rencontre à chaque pas dans l'antiquité mythique. Géants, tous fils de la Grande Mère indienne, la Terre sacrée. Leur imagination exaltée produisit des déitcs créées à l'image des fétiches malfaisants des aborigènes de l'Indoustan, contrefaçons d'une impudicité voulue du Pan originel lequel avait au moins l'excuse de la naïveté de ses adorateurs, et d'autres divinités encore qui étaient les représentations de leur industrie ou de leurs aptitudes. C'est ainsi que prirent naissance le second Agni l'Héphaistos grec, Vulcaln le loup risée des dieux, maître des métallurgistes kabiriques dont les pères étaient les Lohar forgerons du Gondwana, Hermès psychopompe le Mercure roi des voleurs, père du mensonge, idole obscène, frère de Çiva impudique. Pan le vagabond et le frénétique son fils occidental, autre ithyphallique aux pieds de bouc plus grossier encore, Aphrodite, TApsara sortie avec ses sœurs de la mer que les Dévas et les Asouras barattaient dans Tespoir d'obtenir Tamritn, symbole non de la beauté ainsi que l'a comprise Testhétique grecque mais |)rototype des désirs génésiques, déité des ^ténèbres nocturnes, Éros son fils, un phallique, le Cupido des Latins dont le nom signifie l'envie amoureuse dans ce qu'elle a de bas et de sensuel. Puis la foule des génies souterrains et infernaux : les Moires inexorables, les Euménides rugissantes, les Muses à la voix éclatante initiatrices aux mystères profonds, enfin les prêtres eux-mêmes qui se divinisèrent : les Kurètes orgiophantcs, les Dactyles forgerons, les Koribantes retentissants du bruit de l'airain, les sombres Kabires, les Telchincs mystérieux, les Bacchantes ivres, les Nymphes folles d'amour, les Dryades dansantes. Mais ces créations ne suffisaient pas à peupler le panthéon des prêtres thaumaturges, ils s'en prirent aux dieux métaphysiques aryens ; ils les dédoublèrent, pervertirent leur caractère pur et de divinités superbes et sans tache, véritablement adorables pour le philosophe, firent des dieux bas et cruels. Hom-Zeus devint le nocturne Sabfizios piésidant aux orgies clandcstincs,Neptune devint un -o^ttow, un phallo, démon de la mer et maître desmonstres marins ; Apollon ne fut plus la course radieuse du soleil, le porte lumière étincelant d or, modérateur des temps, mais le dieu vaticinateur et médicastie des terres glacées de rHyi)erboroe où ses prêtres vulgaires augures et charlatans guérisseurs chantaient ses louanges en s'accompagnant do la cilharc ; il fut le terrible continuateur de la hideuse idole des sauvages Indiens la petite vérole, envoyant les pestes et les épidémies aux moitels (ju'il perçait de ses fièches ainsi que le faisait sa sœur la farouche et

sanglante vierge, tueuse de femmes comme Kâli, Diane divinité molochiste des sanguinaires Taures. Pluton ne fut plus un souverain juge pesant le bien et le mal, mais un irascible faisant trembler la terre.* La grande déesse Gâya, mère des Immortels et des hommes, nourrice universelle devint la Déméter des mystères à l'allure impudique ayant la grenade pour emblème, tandis que la blanche et aérienne épouse de Zeus, Junon déesse météorologique, génératrice des pluies et des vents, prenait le tempérament vindicatif et acariâtre que lui a définitivement laissé la tradition.

Les grands mortels héroïsés furent revendiqués par les prêtres psylles primitifs : Atlas', Esculape, Kécrops, Kadmus étaient anguiformes. Hercule échappa à l'assimilation parce qu'il consacra justement son existence de héros dévoué à Thumanité à combattre cette classe détestable, mais Bacchus devint une utile recrue et il fut colloque furieux, rugissant et cornu dans les mystères. C'est là que se réfugia finalement le culte primitif des samans Kabires lorsque le monde antique fatigué de l'extravagance de ces jongleurs, de leur folie et de leur cruauté, les proscrivit et dispersa leurs corporations qui depuis lors errantes à travers les continents, misérables et perdues de vices, par un reste <le l'orgueil des ancêtres atavisme de la splendeur passée, se refusent à se mêler aux peuples qu'elles visitent et continuent invariablement après tant de siècles accomplis à dire la bonne aventure comme faisaient les premiers de leur race dans l'Inde, au Caucase et dans la Celtique hyperboréenne.^

Que reste-t-il de toutes ces laborieuses élucubrations religieuses : dieux métaphysiques ou obscènes, divinités cruelles, sanguinaires et bizarres, conceptions artistiques des Grecs, mystérieuses déités des primitifs Kabires ? Une éclatante traînée de feu qui illumina l'esprit des hommes des temps passés, des légendes sacrées qui amusèrent l'enfance et l'adolescence de

1. Hadôs « le plus dét(;sté des dieux ». 0£<>>v ïyjiimo^ aTrâvTMv. Iliade, ch. IX. 159).

2. Atlas avait pour emblème le serpent. Peinture d'un vase archaïque ; ^Gérard, Ausei'les Vasenhilder, T. LXXXVl.)