G*. Hourst, Sur le Niger, p

d'après Cadamosto. Ne veut-il pas dire le pays des « coqs prêtres du feu •» du mot toulou hôri « coq « et iii « feu »» ? Ne peut-on pas trouver. une origine analogue pour le nom des Saralwlé î^Ax^ dominateurs des régions bambara, puisque Ton trouve dans sa composition le canarais kôli «coq» et le nom du " ciel brillant « en malayâlara Sêran, ce qui donne les •« coqs pontifes du ciel y* ? Dans la Guinée le " ciel y> était regardé comme la divinité suprême.

Comme pour bien définir l'itinéraire des Barbaresques primitife qui vinrent sétablir sur les rives du Niger, une légende des Bosos marins pécheurs, raconte que les ancêtres de ce peuple vinrent des grandes montagnes de Test. Ils péchaient et naviguaient d'abord sur les cours d'eau de leur primitive patrie, mais on voulut les astreindre à des travaux d'esclaves ; pour se venger, ils empoisonnèrent le souverain qui chcrcnait à leur imposer une tache indigne et partirent à la recherche d'une terre libre. Après un long voyage, de terres en terres, de fleuves en fleuves, ils parvinrent enfin au bord du Djali-ba.* Sous une forme dénaturée ne retrouve-t-on pas dans cette légende, les causes de Texode des tribus barbaresques du Pont et leurs longues périgrinations depuis leur départ du Caucase, ^ les grandes montagnes de l'est ? "

Chez les Bambara comme chez les Bliil, les Rajputs et les Gaulois* des bardes chantent les louanges des ancêtres et de leurs maîtres, jouant de la flûte comme les hiaal Indiens, frappant sur des tambours comme les Galles, agitant des sonnettes comme les pcïki Toda. De même que les prêtres métallurgistes antiques, les forgerons constituent une caste à part revêtue d'un caractère sacré, et on communication constante avec les esprits. Le service du fama Mademba est fait ordinairement par des femmes, filles des forgerons griots spécialement attachés au chef Dans tout le i)ays les foi'gerons sont chargés de pratiquer le houloukou qui est la circoncision pour les jeunes