F. Dubois, Tombouctou la mystéric*isi\ p

Los Bosos, riverains du Niger, se livrent à la navigation et à lapcclie. Trùs noirs, maintrnant par suite du climat et des alliances avec les autochtlionos, ils ont dû former jadis, lors de leur arrivée, une catégorie d'émigrants non esclaves, mais serfs. Maintenant encore les Soudanais ne les regardent pas comme faisant partie des peuples libres. Ils occupent des faub(nirgs distincts dans les villes et les bourgades.

2. (( 11 est fort probable que les cabanes des Gaulois, comme l'indiquent les trous circulaires qu'on remarque dans remiilacement de leurs villes, n'étaient pas construites autrement avant l'arrivée des lîomaiiis. On jxiit en voir l'image au Louvre, sur un bas relief encastré dans lejiiédestal de la Melpomù)h\ et rei)roduit à la première j^age de V Histoire de France par Bordier et Cliarton. (Note de .1. Belin do Launay dans U)Vcj/af/c da/ts le Soudan occidental d«^ K. Mage.) Cette noU) accompagne la description de la construction d'une case bambara.

gnrçons et l'excision pour les jeunes filles. A Kaarta le chef des forgerons porte le titre honorifique de « maréchal de la noblesse «*. Ainsi que chez les Bhil de Tlnde un arbre sa^.rô se dresse sur la grande place des villages et il passe pour donner aux femmes la fécondité ; elles viennent frotter leur ventre contre le tronc du baobab fétiche*. La jeune épouse romaine, le jour de ses noces devait faire le simulacre de ToITrande de sa virginité en s'asseyant sur un phalle, pour rendre les dieux propices à sa maternité future. Les paysannes do France, en maints endroits, se rendent on pèlerinage auprès darbres consacrés par la tradition pour faire cesser leur stérilité. Les Bambara enferment leurs fétiches dans une calebasse ou plus souvent dans une jarre de poterie jaune de forme ronde au ventre rebondi qui symbolise le « soleil créateur «. Parfois un serpent est figuré s'enroulant autour du vase^ Dans Tlnde un serpent entoure de ses replis le lingam de Civa, sur un fresque de Pompéï un serpent est représenté autour d'une énorme phalle*. La fête donnée chez les Bambara à Toccasion du bouloukou se termine toujours par une orgie licencieuse^ pendant laquelle on aime à s'enivrer de dolo et à manger de la viande de chien. Cette fête ressemble singulièrement à celle à laquelle selivrent les Bhil pendant la période duHôli. Enfin l'opinion de F. lïubois est que le nom des Bambara n'est qu'une corruption de Barharas pour Berbères comme Baribas^\ Autre explication étymologique peut-être plus exacte : en sanscrit baniôara veut dire « abeille «. Si on s'en rapporte à ce que nous avons dit des métiers monopolisés par les anciens prêtres, métiers parmi lesquels l'élevage des abeilles tenait une des premières places, si on considère que les pontifes de la Diane d'Ephèse étaient des *< abeilles r>, on en peut conclure que le nom des Bambara n'est qu'une antique dénomination des prêtres éducateurs qui, par la suite, s'est étendue à la race entière civilisée par eux. Et justement il se trouve que les Bambara ont la spécialité de récolter le miel qu'ils recueillent