Communication de M. V. Dubois

en s'entourant de pratiques superstitieuses*. Les analogies que l'on peut établir entre la langue bambara, le sanscrit et le dravidien sont frappantes*. Et en guise de contribution ultime à la thèse que nous soutenons Téminent explorateur F. Dubois nous apprend que dans ces régions du Niger on rencontre des individus présentant tous les traits de la race nègre mais blonds de cheveux et de poils'. Ils constituent évidemment des atavismes qui ne peuvent puiser leur origine que dans la race blanche berbère qui vint il y a de longs siècles apporter dans le monde noir les éléments de la civilisation qu'elle possédait. Il est impossible d'expliquer autrement la présence de ces nègres blonds au cœur du continent africain*.

D'ailleurs les Berbères allèrent plus loin encore vers le sud, sur leurs grandes camares ils voguèrent jusque sur les côtes delà Guinée. Peut-être aussi n'empruntèrent-ils pas la voie des mers et descendirent-ils du Niger vers le sud ? Dans cette partie de l'Afrique le mouvement envahisseur s'accomplit généralement du nord au midi^ Quoi qu'il en soit, ce qui frappe en premier lieu c'est le nom indien des habitants de la côte des esclaves, les

1. « Les Bambara ont ]a spécialité de récolter le miel. Ils établissent do nombreuses ruches dans les arbres, aux abords des villages, et, chaque mois, au moment de la pleine lune, ils vont retirer une partie du miel pendant la nuit et aux flambeaux. » (E. Mage, Voyage au Soudan occidental, — Voir ch. IV, § II, Les Géants, p. 160 et suiv.).

11 faut remarquer que les Bambara placent les ruches dans les arbres. Or les auteurs anciens lorsqu'ils voulaient bien marquer la merveilleuse fertilité d'une région primitive ne manquaient pas de dire que dans cette région le miel découlait des arbres. Cette façon de disposer les ruches est sans doute une très ancienne coutume des premiers ilges que les Bambara tiennent do leurs premiers civilisateurs et qu'ils n'ont point oubliée.

2. Kn bambara « fou » est f/ani qui répond au sansc. agni ; « coq « est donnoukoro où on

. iori tamoul ; danseur se dit kuHdjovf/a c'est korihante ; « fleuve r ba a, pour racine le dravid. bd « s'ôpandre ; laveuse v koliba signifie « la femme coq du fleuve n do kôji - .- - iO/'l u coq r) et bâ «» fleuve, « ce qui marche «. Pour bien saisir cette interprétation il faut se reporter à ce que nous avons dit au sujet des nymphes lavandières (voir ch. IV î^ II. Les Géants^ p. 182). « Loup r se dit namakaro, encore le radical kori caractérisant les prétn^s Koribantos ; voir ce que nous avons avancé au sujet dos Kriligarou ou prêtres

loups, (('h. IV, S I. Les Samiuis nàt. p. 147j. « Taureau » est toura, c'est le mot grec 'OLjpoi venant lui-môme du mot indo-européen slaii?''0s (D'Arbois d(; Jubainville, Les pre^niers habit. de l'Europe^ Tom. I.p. 205.) On pourrait ajouter bi«^n d'autres exemples ; nous avons choisi des m(.>ts sij^-ni lient ils.