Voir ch. IV, § I, Les Géants, p

5. Les Daouma ou Dahoméens sont aussi appelés les Fon, ce qui paraît être, a-t-on dit, leur véritable nom ; nous dirons plutôt un de leurs qualificatifs. La lettre /* n'existe pas en dravidien, le grec q remplace le b dravidien et sanscrit, or on sait que le 6 et le c se confondent dans nombre de langues ; en latin et en gothique le c égale le k dravidien et sanscrit, d'où il s'ensuit que les peuplades de l'Afrique guinéenne ont très bien pu remplacer un h initial dravidien par une j\ ce qui fait, si nos déductions sont justes, qucFo» correspond au dravidien hon qui veut dire « maître, roi, dominateur ». C'est une désignation qui convenait très bien à des prêtres souverains.

dahâmi « allumer », combiné avec le dahoméen mé « terre » venant lui-même du sanscrit ma « terre productrice »», ce qui amène à « terre des adorateurs du feu y* littéralement des « allumeurs »». Il est clair que si les coïncidences se bornaient absolument à ces identités que Ton pourrait prendre pour des synonymies de langues diverses, il serait difficile d'établir sérieusement une relation entre TAfriquc guinéenne et l'Inde au point de vue de la civilisation. Mais il arrive que les mœurs, la religion, les coutumes des peuples qui justement portent ces appellations de source indienne*, sont en connexité évidente avec les mœurs, la religion et les coutumes des primitifs Indoustaniques. Cependant il faut citer de dernières preuves. Le? noirs indigènes fils de la terre africaine désignent ceux qu'ils considèrent encore comme leurs conquérants sous le nom de - Barbares « ou « Potoso »*. Les musulmans « étrangers qui viennent de loin « pour vendre des amulettes sont désignés sous le nom de « malais ». Elisée Reclus suppose que cette appellation vient de ce que les Mandingues étaient autrefois dénommés Mali ou Malé. Elle corrobore notre thèse cependant. En désignant des voyageurs venant de pays éloignés pour vendre des amulettes ne rappelle-t-elle pas, par l'identité absolue de la dénomination patronymique, les antiques civilisateurs prêtres féticheurs marchands d'objets sacrés dont la patrie primitive était le Malayâlam ? Malais à l'usage à fini par signifier «* émigrant, celui qui vient des régions lointaines ♦». De plus la « langue aschanti et les parlers

1. Les noms géographiques ayant une origine soit sanscrite, soit dravidiennc sont nombreux dans la Guinée. Les Akhn sont les « émigrants rapides « du védique âkït ; les Bankira sont les •* sacrificateurs au bras armé de l'arme tranchante « du sanscrit dan « sacrifier « et du dravid. hey qui a produit le vieux latin kir, ce qui fait souvenir du nom des Circassiens (voir ch. II, § l.LAryncnic et le Caucase, P-^^) î les ^w/n sont les âçu «rapides » ; les Failli pour Vanti sont les « brillants » du dravid. vel vin « resplendissant ». La ville CCAhouri est la ** ville des chanteurs »• sanscrit ab « résonner « et dravid. ùr « ville » : Abomé est la « terre des chanteurs » de mé pour ma u terre mûre » et ab « chanter » en sansc. Abeokouta oui la <* forteresse des chanteurs » de ab et du tamoul koUa ^ forteresse «. Ada sur la côte est la " ville première » du dravid. adi « principe » de la racine ada « se tenir, se fixer » ; la langue que l'on parle sur la cote à Test et au nord de la Volta, s'appelle la « voix d'Âda » soit la « langue princeps ». Le rôle prépondérant des racines signifiant, ♦• émigrer », chanter, briller » qui chez tous les peuples ont servi de bases aux noms sacerdotaux des groupes humains pénétrés par la civilisation indoustani(iue, en se montrant d'une manière certainement très apparente dans les noms propres do la Guinée, aflirment très positivement que ceux qui les ont imposés aux sites du pays et aux peuplades qu'ils pénétraient et assimilaient, étaient originaires des pays où l'on employait les langues dravidienne et indo-européenne.