V. Duruy, Hist. des Grecs, Tom. I, p. 226 et suiv

6. L. Rousselet, VInde des Rqjahs^ Tour du Monde, Tom. XXV, p. 186.

sang, c'est le « maître des maîtres, le père de tous », le ciel. C'est TOuranos aryen, l'embryon de Hom et de Zeus « principe, psychique «, de l'Etre sans nom qui est ** Celui qui est » de la Bible. La « grande ombre « des Fon Dahoméens représente le Ciel et le Soleil soit le Pandiyan des Dravidiens.

Les coutumes courantes du peuple dahoméen trahissent les origines. Les féticheuses exigent de leurs époux une soumission complète à l'instar des femmes du Malabar ; elles ont les mœurs matriarcales de leurs premières mères malaises. La population à l'exemple des Canarii Mauritaniens et des Garro de l'Inde mangent avec délice dans des restaurants en plein vent de la viande de chien accommodée de diverses façons*. De môme que chez les habitants de la régence de Tunis et que chez les Touaregs la beauté des femmes n'est appréciée que si elles sont de véritables boules de graisse*. Le roi comme les pontifes métallurgistes de l'antiquité monopolise la fabrication et la vente des armes. Les morts sont inhumés dans les habitations. C'est une coutume dolménique ; les Ligures enterraient leurs morts dans les grottes de Baoussé-Roussé où ils continuaient à résider'. Les Dahoméens sont fous d'alcool comme les prêtres primitifs « faiseurs de libations 9*, comme les pontifes védiques qui pour honorer leurs divinités ne pensaient pas pouvoir mieux faire que de s'enivrer eux-mêmes, comme tous les Celtiques, Ardennais, Bretons, Irlandais, etc. Les chants plaintifs que les jeunes Amazones, font entendre au signal du camhodé agitant sa sonnette magique, après avoir exécuté des danses voluptueuses qui, au dire du D^ Répin, doivent rappeler celles des nymphes de Diane et des balladines des satrapes asiatiques*, sont rhythmés d'après un mode harmonieux qui rappelle à s'y méprendre les vieux airs bretons. Les maîtres musiciens primitifs ont été les mêmes. Et les Amazones elles-mêmes qui formaient la garde des sanguinaires souverains d'Abomé n'étaient-elles pas les filles noires des Amazones achéennes Iciicolénai, gardiennes indomptables des traditions qui faisaient la femme souveraine dans la première patrie malaise ? L'ordre de succession chez les Fanti se fait toujours de l'oncle au fils de la sœur ; chez les Aschanti le pouvoir royal est transmis au fils aîné de la sœur du roi défunt ou à tout autre neveu du côté des femmes*. C'est identiquement ce qui se passe pour les successions dans les familles malabaraises d'après l'antique loi matriarcale.

1. D*" Képin, Yvy. au Dahomey^ Tour du Monde, Tom. VII, p. 93.

2. Los paysans linlandais, de race tinnoisc originaire du sud de la Russie, apprécient surtout l'embonpoint et les formes saillantes chez les femmes. (KaJevaUi, Trad. L6ouzon-lc-Duc, p, 35, note 1.)