Hovelacque, Précis d'antkrop. p

4. Une scène représentée sur une lampe antique permet de se faire une idée de la façon dont était dressé un menhir. Des satyres dressent une image rustique de Dionysos Bacchus ; los uns tirent par devant avec des cordes, les autres poussent par derrière à force de bras où bien en s'aidant avec des étais. (Bartoli et Bellori, Lucerna vet. sepulc, II, pi. XXVIl).

langues germaniques et Scandinaves, man à la même signilication ; en grec on trouve <xyr,o pour iJ.xyr,o, en latin hu-man-iis^ en français hu-main^ en espagnol hn-man-o, en italien u-man-oK En breton, man^ pluriel men, signifie « mine, aspect -^ qui présuppose «* homme ". Min du pays de Galles et le gaélique mein ou 7nen ont la même acception, d*où manac'h « moine « au pluriel mencc'h. Le breton ma??65 veut dire « monticule, excroissance »*. Ne voit-on pas la relation qui existe entre l'idée d'élévation et celle du phalle, relation confirmée par la connexion que Ton constate, chez les peuples orientaux, entre l'adoration des collines et le culte du dieumontagne ithyphallique ? La base initiale de men est le tamoul vel •* brillant?* qui est en gond min^. Comme les langues primitives n'avaient pas de mots pour exprimer les idées générales, et notamment le dravidien*, elles l)rirent des qualificatifs pour remplir ce but et ainsi le mot min qui désignait les « nobles " de la tribu finit pour spécifier « l'homme ». Sa signification première de « brillant « convenait en outre très bien pour le faire adopter pour la confection d'un mot qui qualifiait Tidole d'un dieu soleil.

Le menhir figurait un phalle. Les croyances antiques voulaient que la divinité habit/it la pierre phallique ; c'était pour ainsi dire un retour vei's le fétichisme litholatrique qui avait pris naissance dans l'Inde et s'était répandu sur le monde occidental véhiculé par l'invasion dravidienne civilisatrice. Si donc des peuples arrivés à un degré avancé de civilisation se faisaient de la pierre phallique une pareille idée, combien plus la croyance qu'indique cette idée devait être puissante chez les peuplades celtiques dont l'évolution morale était encore dans Tenfance et qui arrivaient du pays initial encore tout imbues des superstitions de leur race et à peine dégagées des pratiques du culte tantrique des jungles.

Le menhir étant donc une idole phallique ; quelle divinité représentait-il ? On peut dire qu'il était une synthèse et qu'il représentait non un dieu spécial mais la divinité dans son essence masculine*. A

1. L'« initial ost probahlrineiit un article arcliaïqiic perdu et aggloméré.

2. En broton lo mc^nhir s'appcllo aussi ^«?îr/rfl;/. Pcul vont dire «* debout •» et contribue à spécifier la signilication de /lir. N'est-on pas en droit de traduire iteulvan par « homiuc debout jî lorsque Ton sait que inorca)i signifie « homme de mer »> ?

:j. Voir chap. III, ^ V, Glossaire, mot VCl.