IC. Pausanias, I

LKS MONUMENTS MKGALITHIQLKS 443

disait tombées du ciel*, peut-être des aérolithes. A Thespics Eros était une pierre' ; le galet d'Antibes qui a bien la forme allongée du phalle était le simulacre de Terpon, nom local d'Éros.' A Argos une colonne figurait Junon* ; une pierre longue symbolisait Diane Patroa à Sicyone." Sur les monnaies d'Ambracie, d'Apollonie, de Mégare, d'Orikos, de Byzance, Apollon a pour attribut un phalle. Vénus à Paphos était adorée sous la forme d'un cône.* Oreste fut guéri de sa fureur après s'être assis sur la pierre de Zeus KaTTJioira; près de Gythium en Laconie.' En Syrie le Bel-Samin du temple de Palmyre était un phalle.'* En Judée des pierres phalloïdes portant les parties secrètes de la femme se dressaient dans les campagnes.^ Les Phéniciens donnaient le nom ^\ibadir à des pierres affectant la forme d'un cône et qui étaient les symboles de la divinité.

Et partout et toujours les mêmes rites. Les habitants de Tlnde méridionale barbouillent de couleur rouge qui représente le sang des victimes qu'ils ne peuvent plus sacrifier, le sommet despanrfw^.*® Les Gond enduisent d'ocre rouge, remplaçant le sang, les idoles phalliques de Boural-Pen.** Les Bhil agissent de même.** Le lingam de Çiva est enduit de beurre ou d'huile ; Jacob enduit aussi d'huile le menhir qu'il dresse au Seigneur à Beith-El ; les auteurs musulmans en parlant des pierres de la Nabatône rapportent qu'elles étaient arrosées avec le sang des victimes ; les Grecs et les Romains faisaient des libations sur les pierres ithy phalliques d'Hermès, d'Héraklès, de Pan et de Jupiter. Les dévots du paganisme en décadence versaient encore de l'huile sur les pierres dressées*' ; à Delphes on oignait d'huile la pierre de