Forbes Leslie, Earhj races of Scotland, Tom. II, p

11. L. Rousselet, L'Inde des Rajahs, Tour du Monde, Tom. XXV, p. 186.

12 Elisée Reclus, Géo. univ, Tom. VIII, p. 284.

13. Lucien, Alexand. 30. — Arnobe, Adv, gent. I, 39. — Damascius, Apud Photium^ p. 362. Ed. Bekkcr.

Kronos^ Enfin les Scots répandaient du lait sur les menhirs représentant Grugach ou le dieu aux cheveux d*or.

En dehors de cette uniformité dans les pratiques rituelles ce qui frappe c'est que les pierres dressées représentent toujours le grand dieu initial ou des divinités qui sont ses émanations directes ou plutôt ses dédoublements. La croyance générale était que le dieu était bien réellement présent dans la pierre sacrée, elle était la divinité même, le « vénérable père » le princij>e divin». Jacob nomme le rocher qu'il dresse Beith-El «< la maisondu Seigneur «, c'est encore bien plutôt la divinité elle-même. Le hiérophante phénicien Sanchoniathon affirme que le dieu réside dans les pierres consacrées et en fait ainsi de véritables être animés, ).(0ov; W^iî/o-j;. C'est Ouranos le premier des Immortels, le Varuna des Aryens qui les a fabriquées. « Cette notion de la divinité elle-même dans la pierre, dit F. Lenormant, s'appliquait à toutes les pierres sacrées des religions asiatiques.* »»

Les Celtes ont construit des monuments d'une autre sorte auxquels on a donné le nom de tumuli. Le tumulus est un gigantesque tombeau. Ce qui caractérise les chambres funéraires dissimulées dans ses flancs c'est qu'elles sont sans galerie tandis que celles qui existent sous les tertres de terre des dolmens sanctuaires en sont pourvues. Cela est très compréhensible ; pour ces dernières il fallait une communication avec l'extérieur tandis que pour les premières c'était non seulement inutile mais encore rigoureusement en désaccord avec la pensée que les primitifs se faisait de la sépulture à donner à leurs morts. Leur plus grand soin était, une fois les cendres du défunt déposées dans le caveau mortuaire, d'en dissimuler avec soin l'emplacement pour éviter les profanations.

Généralement le tumulus funéraire renferme trois chambres ; celle située au centre étant plus petite que les deux autres. C'est la chambre de consécration, celle destinée à recevoir les symboles de la divinité lesquels étaient des haches. Dans cette petite crypte effectivement on trouve un assez grand nombre de ccltœ, mais elle? ne sont pas placées au hasard, bien au contraire, disposées en cercle elles sont plantées le tranchant en l'air. C'est là une disposition hiératique ; le tranchant qui fend est tourné vers le ciel où réclair qui déchire la nue se produit ; il ne faut pas oublier que la hache