do Closmadcuc, (hiDriniSf yt. II

3. Otte disposition do la galerie se retrouve identiquement la même dans les sombres sunctuain^s do la célèbre pagode do Chillambaran. (C''« amiral Taris, La jjnf/ode de C/nllatyiharofij Tour du Mondo, Tom. XVI, p. 48.) La côte do. Koromaudel, où se trouve cette pagode, fut lu patrie primitive d(^s ftàl dravidiens éducateurs des ])euplos do l'occident. (Voir ch. IV, S I, />t'*' 6V/mrty/5-///?^> L'intérieur do la pagode royale do Hassac en Indo-chine est à peu près disposé de même. (Francis Garnier, Voi/. dt\i-plQr. en l/ido-Chinc,'ïo\xY du Monde.Tom. XXII, p. 72 )

A. N. Joly, L'homme avant hs nuHau,i:^ p. 170.

la fossette féminime au centre très apparente et significative.* Et pour que le doute ne. soit pas permis on n'a qu'à regarder les gravures des pierres dolméniques d'Aspatria (Angleterre) et de Coisfleld (Ecosse)* sur lesquelles Tartiste très consciencieux a représenté le même plateau de Tarani et au milieu de la fossette une tige ou pràmanlhà copulaleur et, bien plus, ce bâton phallique est terminé à sa partie supérieure par la figuration des deux planchettes en croix de l'instrument indien avec des retours destinés à spécifier les chevilles d'attache, soit un swastika parfait. Le graveur a pris soin de mettre les points sur les i^

Quant à l'autre figure, elle représente exactement un cône phallique tout à fait semblable à un lingam de Çiva et, si on veut bien étudier un instant la pierre conique du dieu Elagabale, on conviendra sans difficulté que la fente profonde qui est creusée à la base des cônes de Gavr'inis est bien réellement l'image obscène que porte la pierre du dieu d'Emèse.*

Reste le problème tant discuté des trois orifices à gouttière qui sont creusés assez profondément sur la premièt^e pierre de la paroi sud de la chambre. J. Fergusson* pense qu'ils devaient contenir de l'huile. Nous nous rangeons à cet avis et estimons qu'ils étaient simplement de grands godets destinés à conserver les huiles ou graisses des onctions sacrées, d'autant plus qu'ils étaient placés à portée de la main des sacrificateurs qui préparaient dans l'intérieur du temple la toilette hiératique des victimes humaines que l'on sacrifiait au dehors, sur le tertre recouvrant le sanctuaire. Et nous ajouterons que les Albani du Caucase oignaient d'huile les hiérodules destinés aux sacrifices® et que les Khond de la Godavéri font des onctions semblables sur les mériahs avant de les frapper avec la hache sainte^ ; on

1. Des matrices <le swastika qui est le symbole de Tarani ont été découvertes dans les stations lacustres de la Savoie et conjointement des matrices représentant des cercles poraUèJ es, (Alex. Bertrand, La rel, des Gaulois ^ p. 143).

2. J. Fergusson, Les momtm. mcgal. p. 168 et 281. Trad. de l'abbé llamard.

3. La pierre de I<o))ernier (Var) montre, à côté d'un swastika, divers cei*cles concentriques au milieu desquels se creuse une cupule. Pour nous, c'est la représentation d'un plateau rond de l'arani.

4. Sur une pierre le cône est entouré de lignes brisées qui ne peuvent être que des vagues. Le temple de TAphroditc paphicnne était toujours entouré d'eau. Vénus était née de Técume de la mer comme sa grande aïeule la Terre issue des eaux primordiales. On remarque des ornements au trait reproduisant cette image hiératique sur des poteries apodes découvertes dans le dolmen du Conguel, à Quiberon par M. F. Gaillard. (Dolmen du Coaguel^ p. 5).

5. J. Fergusson, Les mo?ium. mégal p. 384. Trad. de Tabbé Hamard.