Genèse, XLIII

2. Elisée Reclus, Géo. iiniv, Tom. VI, p. 176. — Ce mépris séculaire peut avoir encore

une autre cause. On trouvera sans doute nos déductions bien alambiquées, nous les

présentons sous toutes réserves. Le sanglier a été de tout temps considéré dans Tlnde

comme l'ennemi invétéré de Gouri-Tari, la Cérés orientale, à cause des dépradations qu'il

commet dans les champs. L'étymolo^ie du nom du génie Kuvéra. (Voir ch. VI, § II, Les

0:1(07. p. 312) est fournie par la racine dravidienne hu « crier » et le sanscrit vara pour

ôvara, latin ^ infcHor ^ soit « en-dessous». (F. Bopp, Grom. comp. Tom. IV. p. 401). Donc

Kuvéra veut dire •* celui qui crie et est en-dessous •». On peut admettre que l'on a fait une

sorte de calembour avec le second radical du nom du génie indien, confondant vara

" en-dessous •' avec varalia « sanglier, cochon -, vérat en français. Les Kajputs qui occupent

les pays de Tlnde où résident les débris des races autochthones sont coutumiers de ces jeux

d'esprit. 'L. Pousselet, Vlnde des Rajahs, Tour du Monde, Tom. XXII, p. 282). Si on admet

ce jeu de mots, on trouve que Kuvéra fut assimilé au sanglier, animal exécré et méprisé ennemi

de Gouri-Parvati-. Mais Kuvéra étant le sosie de Polyphéme le prototype des esclaves Cyclopes,

rien de surprenant à ce que ces derniers aient été considérés comme des sangliers, animaux

qui vivent dans les forêts, le plus souvent solitaires. Les Cyclopes effectivcîment vivaient à

l'écart dans les cavernes des montagnes boisées du Caucase comme des sangliers. (Jacoby,

Bio//. mijth. mot : Cyclopes), Donc les Cyclopes n'étant que des êtres mythiques représentant

les mineurs caucasiques réduits en esclavage, ils ont réellement été considérés comme drs

sangliers et conspués et honnis comme ces ennemis de l'agriculture que les Cyclopes ne

pratiquaient pas d'ailleurs. Gory une ville de la Transcaucasie porte le nom du sanglier ou du

goret son congénère domestique : « la province de Carthuel a quatre villles seulement,

6'or//, Suram, Aly et Tillis. On dérive le nom de Gory d'un terme qui signifie « cochon. » (Yoy.

(le Chardin en Perse, etc. 1811, Tom. II, p. S7.) De là le mépris qui a rejailli sur la race

hébraïque qui est la sœur directe de ces esclaves mineurs et aussi le dégoût profond de cette

race pour le porc animal emblématique de son abaissement antique.

festent par quelques traits matériels, soit qu'ils se laissent découvrir dans les croyances, les usages, les superstitions et surtout dans certaines façons presque indéfinissables de sentir, déjuger et de comprendre les choses, les hommes et les dieux. C'est pourquoi la famille des serfs Israélites, presque sûrement de source bhil, est toujours restée bhil, malgré Timmense accumulation des siècles qui se sont écoulés depuis qu'elle a commencé à suivre de nouvelles destinées, malgré les métissages et les migrations sans nombre. Elle porte toujours le sceau nal if et cela fait vraiment sa grandeur car cela prouve que c'est bien là une race une et vigoureuse, fidèle au génie premier de sa famille, s'obstinant à conserver ses caractères propres à travere les âges, les déplacements et les persécutions les plus brutales et les plus injustes. Car les Juifs sont des Bhil, sans doute pas de souche noble mais d'origine serve sinon esclave. Lors du couronnement des princes du Râjputana, un Bhil, représentant les premiers possesseurs du sol, marque au front le souverain avec une goutte de sang qu'il tire de son pouce et de son orteil*. C'est l'investiture des vaincus. On lit dans la Bible : « Moïse fit approcher les flls d'Aaron, et mit du sang du bélier égorgé sur le lobe de leur oreille droite, sur le ponce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit*. »» La ressemblance entre les deux cérémonies est trop frappante pour que la seconde ne soit pas un usage rituel de l'Inde conservé pieusement par les serfs Bhil dont les pontifes étaient les « oints du Seigneur y».

Au point de vue morphologique, les traits distinctifs des Sémites rappellent les éléments humains qui ont formé le tronc de leurs diverses races. Les Bhil ont tous les caractères matériels que possèdent leurs descendants Sémitiques. Il faut donc i)rcndre les individus de ce peuple indoustanique comme des types de comparaison. Les sauvages habitants des monts Arawali et Vindhya ont les cheveux noirs, longs et ondulés^ ; les Sémites également. Les Bhil sont de taille moyenne, plutôt petits, mais pour les Juifs et les Arabes il faut tenir compte des croisements avec de nombreux autres peuples, et d'ailleurs les voyageurs ont constaté souvent la taille élevée de certains membres des tribus autochthones indiennes. Les vSémites ont les lèvres éi)aissos ; tous les anthropologues s'accordent pour indiquer que les Indiens des monts de la Force les ont ainsi. Les yeux des Indiens

1. L. Roussolot, L'Inde d'^s Rajahs, Tour du Monde, Tom. XXII, p. 2G3.