Voir ch. IV, § III, Les Kabires

4. Les Kaspii étaient des « fils do Dieu, » peut-être comme lespeïki de souche toda. En parlant des «oints» anges « serpents «, (Voir ch. IV, § II, Les Géants^ p. 156) la Bible, dans les textes hébreu, samaritain, syriaque et de la Vulgate, dit eflfectivemcut ** flls de Dieu ». {Qen»

rindc et Jupiter qui, sans aucun doute, ne représente pas ici le Zeus des Grecs mais bien l'essence primordiale de la divinité, le Hom des Iraniens, VEkam des Védiques. Par l'ascendant de leur caractère sacré ils gouvernaient les Albani dans le principe, avant l'évolution sociale qui amena la royauté et avaient la surveillance des esclaves Israélites*. Ceux-ci étaient tenus dans une servitude plutôt morale qu'effective au sens matériel des labeurs et des peines. Etant très nombreux ils suffisaient parfaitement à satisfaire des maîtres assez insouciants par nature et bons par tempérament. Mais leur multitude toujours croissante pouvait devenir un danger pour leurs maîtres. Avec un grand sens pratique ceux-ci maintenaient à dessein les esclaves dans l'ignorance la plus profonde, leur interdisant toutes velléités d'instruction, toutes tentatives de progrès moral, toutes envolées vers le mieux. Pour mieux atteindre ce but, ils ne voulurent même pas que les Israélites puissent adorer leurs dîeux métaphysiques que les grands pontifes avaient créés, ils craignaient trop en les initiant aux doctrines élevées de leur religion de leur laisser acquérir des idées qui auraient été un danger permanent*. Il y avait deux religions en Albanie, une supérieure pratiquée par les tribus nobles dos Géants Kaspii^, l'autre basse, réservée aux clans inférieurs. Cette dernière ne pouvait être que la continuation de celle que les indigènes de l'Indoustan avaient suivie dans leur primitive patrie et qui consistait dans le culte des animaux malfaisants, et en première ligne celui du serpent. Les prêtres hiérodules des

ch. VI, V. 2.) La version des septante a traduit par "anges de dieu", revenant ainsi à l'idée des nagbhansi oints « fils du serpent » premiers samans kohiariens. Les textes chaldécn et arabe, expliquant le texte h6breu, disent les "lils des Grands»», c'e^t-à-dire des princes théocratiqucs.

1. La mission civilisatrice, dominatrice et gouvernementale des prêtres auges su rCifièXo dans cette parole, de Sr-Paul : « Tous l(?s anges ne sont-ils pas des esprits chargés d'une administration ?... w (Uebi\ ch. I, V. 14.) Sans doute, en s'exprimant ainsi, l'apôtre avait en vue l'administration spirituelle des ;lmes, mais l'idée primitive de direction effective qui avait produit cette compréhension du rôle des anges n'en apparaît j-as moins. C'est dans racccption de gouvernement au véritahle sens temporel que l'Ecriture appelle souvent o«^e5 certaines personnalités directrices, que le propliùte Malachie nomme ainsi les prêtres. (Ch. ll.)St-Matthieu désigne ainsi St-Jean-Baptiste (ch. 11, v. 10,) et c'est aussi le nom que, dans l'Apocalypse, St-Jcan applique aux évoques de plusieurs églises, pasteurs directeurs des premières communautés chrétiennes.

2. Les Cyclopes qui représentent bien certainement les esclaves employés aux travaux des mines du Caucase « n'étaient pas serviteurs de Jupiter. » (Jacoby, Biog. niyth. mot : Cyclopes) .

3. Les traditions relatives aux Géants se conservèrent chez les Juifs. L'union des anges »♦ fils de Dieu w avec les « filles des hunimes »» d'où sortent les Géants, (voir ch. IV § 11, Les Géants, p. 156) la chute de ces derniers, c'est-à-dire la proscription et l'exil des premiers samans sont racontées dans le livre d'IIénoch. Ce livre, soi-disant apocryphe, dont on ne

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esclaves, esclaves sacrés eux-mêmes, étaient des sapwallah. Les pontifes souverains veillaient avec soin à ce qu'ils ne puissent s'élever au-dessus de leur infime ministère et apportaient une attention vigilante sur tous leurs agissements, les faisant rentrer brutalement dans leur bassesse lorsqu'ils tentaient d'en sortir par une poussée de leur génie ou dans un désir ardent de savoir, les tuant même quand ils devenaient trop curieux ou qu'ils cherchaient à déchiffrer les secrets de la religion de leurs maîtres. Cela est si vrai que la coutume s'en était perpétuée en Albanie; Strabon l'affirme très positivement. Le passage du géographe est à citer : « Un grand prêtre, qui est après le roi le personnage le plus important, a la charge de l'administration du vaste et populeux domaine des prêtres, et en même temps de la surveillance des esclaves sacrés ou hiérodides parmi lesquels on trouv^ beaucoup (ï enthousiastes et de iirophètes.'^i on s'aperçoit qu'un de ces hiérodules, sous la pression d'un fanatisme plus complet erre solitaire dans les bois, on l'arrête et on le charge de fers sacrés. Gardé à vue pendant un an, il est nourri avec les meilleurs aliments possibles ; enfin le jour anniversaire de la fête de la déesse Lune* étant venu, on oint de parfums le patient qui est conduit avec les autres victimes devant l'autel où il est immolé de la manière suivante : un homme armé de la lance sacrée"^, instrument hiératique des sacrifices, sort de la foule et d'une main exercée transperce le flanc du hiérodule et lui enfonce le fer jusqu'au cœur^ »

Ces malheureux prêtres hiérodules n'avaient pas le droit de porter leurs regards au delà du cercle étroit de leur religion fétichiste. Et pourtant ils voulaient savoir. Ils voulaient aussi la liberté ; déjà ils demandaient le Me?sie. Ils se sentaient cependant trop mal armés pour la lutte ; la condition sociale où ils étaient réduits, que l'on ne peut mieux comparer qu'à celle des hommes hors caste de l'Indoustan, leur enlevait tout espoir de réussir un

connaissait que quelques fragments conservés clans les auteurs anciens, a été retrouvé par Hruoc en 1773 en Ahyssinie, traduit en éthiopien. Silvcstre de Sacy en donna une analyse en 1800. Il fut publié en anglais en 1S21. Le texte éthiopien fut donné en 1838 par Lawrence et en 1851 par Dillmann ; ce dernier le traduisit en allemand en 1853. Vigoureux, (Manuel biblique, tome I,p. 104) prétend que le livre d'Hénoch ne remonte pas au delà de 144-106 avant J.-C. C'est une opinion qui demande à être mieux soutenue. Dans tous les cas il est évident qu'il rapporte de très antiques traditions.

1. Partout le culte de Diane est molochiste dans la primitive antiquité.

2. On retrouve cette lance, instrument de supplice chez les Hébreux. Un soldat perça le flanc de Jésus avec une lance. " Mais un soldat lui perça le flanc avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de Teau ». {Evang. selon S^-Jean, ch. XIX, v. 34).