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c'est-à-dire le Soleil, ce qui fait que l'obélisque était une idole phallique du Soleil Pan géniteur. Le mot indoustani làt correspond très bien aux mots français : latie ; anglais : lath, kimry : llath qui possèdent avec évidence la même acception de colonne élancée et par déduction de longue perche. La racine sanscrite paraît être lût « vivre »»,ce qui fait que le lât aurait été dans le principe considéré comme la représentation du dieu vivant, ou plutôt le dieu lui-môme dans le sens absolu, suivant l'idée des Latins confirmée par Cicéron, un menhir en un mot mais un menhir architectural. Tous les enfants de Kam l'Indien élèvent des lâts et la terre d'Egypte était le pays de Kem ou Kémi. Hiram de Tyr, sur l'ordre de Salomon, en édifia deux devant le temple de Jérusalem dont la signification obscène est démontrée par les rangs de grenadas sculptées qui ornaient les chapiteaux.* La figueetla grenade étaient des fruits phalliques représentant les parties féminines : la fente qui écarte l'enveloppe de ces fruits trop mûrs et qui laisse entrevoir les grains et la pulpe de couleur rouge rappelle en efffet ces parties. Les Phéniciens arrosaient les grenadiers sacrés avec du sylphium aphrodisiaque.' Les Hébreux étaient coutumiers de cette reproduction des parties sexuelles de la femme sur les vikkjxi, qu'ils dressaient dans les champs.* La fève qui par sa forme évoque aussi une idée de même nature était considérée par les prêtres égyptiens comme un légume impur.* Shalmanazar d'Assyrie éleva une colonne de granit noir qu'il fait couvrir de gravures. Deux autres colonnes étaient devant le temple d'Hercule à Tyr.* Ce héros en érigea aussi deux sur les rives du détroit qui porte son nom ; Bacchus pendant ses pérégrinations victorieuses consacra un peu partout des vj^dat ou^xhi. Le peuple des dolmens qui construisait dans l'Inde les alignements du Côorg, du Maïsour, des Khassias, de Pesschavur et les cercles de pierres autour des arbres sacrés, couvrit l'occident d'obélisques grossiers grands et petits.

Les monuments primitifs de l'Inde et de l'Egypte se ressemblent ; les attributs des dieux sont souvent identiques. Khons porte sur la tête le croissant et la pleine lune comme Tchandra, comme le phrygien Lunus, comme la Dianc-Sôlénô d'Élis ayant au front plantées les cornes du croissant lunaire. IIorusAro(hHs-Apollo7i a une tête d epervicr ; Vischnou parcourt les airs monté sur cet oiseau sacré, il porte dans le dos les ailes déployées d'un