Homère, Iliade, ch. XIX, v

de Van nommé Argistis flls de Minuas qui a régné 850 ans avant J.-C*. Tous CCS noms sont des rappels de la désignation de la race mina dans Tlnde primitive.

Homère dit que les Phrygiens étaient originaires de la lointaine Ascanie*, Voulait-il parler d'une Ascanie pontique? Il aurait dit « Arcadie ou aurait fait des Phrygiens des Pélasges, comme Hérodote a fait pour les Kariens, trompé par rideniité des mœurs et des croyances résultant d'un commerce très suivi entre les deux peuples. La Bible aide à découvrir cette Ascanie homérique qui a pour réponse biblique Ashénat désignant une région caucasique puisque Askénat est frère de Riphath lequel représente les monts Riphées ou le Caucase et de ïogarma qui est la Colchide et la Haute-Arménie. C'est un trio géographique que Ton ne peut séparer. Ascanie dans ces vues ne peut donc signifier que la Transcaucasie où les prêtres indiens conducteurs des clans migrateurs se fixèrent tout d abord pendant le premier stade de rétablissement en Occident, et cette interprétation a l'avantage de s'accorder avec le dire d'Hérodote qui fait des Phrygiens des colons des Arméniens^ et par colons il faut entendre serfs. Mais ce n'est pas tout ; l'étymologie du mot lui-même fournit d'utiles renseignements. Ascanie ne peut vouloir dire que « pays des Ases noirs ?» c'est-à-dire des émigrants impurs des tribus subordonnées : sanscrit àçu « rapide, émigrant »♦ et canna « noirceur. « On n'ose supposer qu'en citant l'Ascanie le vieil Homère ait peUvSé à la patrie i)rimilivo des Mina, l'Inde.

Et cependant Homère semble bien avoir eu connaissance de la colonie dravido-européenne du Pahis-Mfcoiis et de ses origines orientales. On ne s'en est point aperçu ; il a fait une ré|^ai tition très véridique des populations européennes et asiatiques et on a trouvé le moyen, par des compilations maladroites, de soi-disant explications qui n'expliquaient rien et des raisonnements à perte de vue sans base solide, de jeter la confusion partout et d'étendre des ténèbres épaisses sur des données présentées d'une façon claire et précise. En définitive quoi do bien surprenant à ce que Tauteur ou les autours rapsodes dos chants de l'Iliade et de r( )dyssée aient connu une vérité qui n était pas bion éloignée d'eux et qui avait très bien pi\ se transmettre oralement par la voix populaire dont ces chants ne sont que les rellets poétiques? Orphée et Hésiode, dira-t-on, sont bien moins clairs dans ce sens. Soit, mais Orpiiée et Hésiode n'ont pas échappé aux explications dirimantes

1. J. Moiiaiit. Com. à Vacad. des ifiscr. et bel. let. 2 fùv. 1804.