Lois de Manon, liv. Vil, v

LE SANGLIER D'ÉRYMANTHE mi

derniers contre-forts occidentaux des monts Riphées où Hercule, poursuivant ses succès, alla les attaquer. C'est la légende du sanglier d'Érymanthe. Sans doute plusieurs placent le travail de la capture de ce sanglier après celui de la biche cérynitide. L'incertitude qui règne sur tout le cycle Hérakléen permet un mute et on peut bien faire une transposition lorsque Ton considère que les mythographcs anciens ne sont pas le moins du monde d'accord sur les divers points du mythe d'Hercule et que Tordre adopté par nous s'accorde parfaitement avec la succession probable des événements.

Le moi Érymanihe "Ep-jaavôo; est la traduction glorifiante mais littérale du mot sanscrit pràmanlhâ. "Eoj est pour le sanscrit aji/a venant du dravidien a7ni « noble r. C'est un qualificatif essentiellement pontifical. Quant à ixxuOo; c'est la translation pure et simple du sanscrit manthà, partie constitutive du mot sanscrit pmman^/iâ dérivant de ma;?^ «agiter»'. Le prâmanthâ était le bâton allumeur qui, s'emboi tant dans une fossette pratiquée à l'intersection des deux planchettes disposées en croix de l'arani, pioduisait le feu au moyen d'une rotation rapide*. Le prâmanlhâ jouait le rôle de l'organe mâle copulateur et le Rig-Vêda le compare à un phalle*. Le sanglier Érymantheprâmanthâ personnifie les prêtres du feu, du grand Pandiyan dravidien, le dieu des nàt père du Pan grec ' et son nom veut dire ^ les nobles prêtres du prâmanthâ « c'est-à-dire « ceux qui produisent Télément igné divin en agitant le prâmanthâ dans la fossette de l'arani. »» Le mythe spécifie mieux encore en disant que le terrible animal habitait le canton de Lampéa*, mot dans lequel on ne peut hésiter à trouver le radical Xây.Tra; »* ce qui brille» comme le feu. Il faut noter encore que la bauge du sanglier était sur les frontières de l'Arcadie et de TAkhaie ce qui cadre en tous points avec les déductions que nous venons de faire au sujet des retraites successives des sacerdotaux. Us se trouvaient en effet, à ce moment de la lutte, rejetés hors

1. N. Joly, L'homme avant les métaux, p. 175. — Voirch. V, § II, Pan^ p. 234.

2. N. Joly a, avec raison, idcntiflé le Promôthée grec avec le Pramatyus indou, c'est-àilirc le prdmanthà. Le mythe de Prométhêe cache tr(»s probablement un mouvement insurrectionnel dirige contre les prêtres samans adorateurs du feu et suscité par des pontifes rénovateurs. Ccus-ci vaincus furent exilés dans les vallées hautes et sauvages des monts CéraunicHS, sous la garde de soldats sacrés œgyptides c'est-à-dire à la peau bronzée comme le plumage du vautour. De là la fable du vautour rongeant le foie de Promôthée. Hercule qui combattait la théocratie primitive, délivra les exilés qui, avant lui, avaient tenté la même entreprise infructueusement. Il se montra ainsi conséquent avec lui-môme et aussi reconnaissant de Taide que les frères sacerdotaux des proscrits caucasiques, lui prêtèrent toujours pendant la série des luttes qu'il soutint.

3. En Arcadie un feu perpétuel brûlait dans le temple de Pan.