Tod. Annaïa of Rajasthan

2. Bien que très hjpothétitiue cette date correspond à celle de renvahisBemcnl des Oauli^s par tes Kyniris. Sans doute à cette époque à la suite de convulsions religieuses et politiques uti mouvement d'émigration simultané vers l'ouest el l'est se produisit parmi les peuples cimmériens.

3 A. Grandidier, iViy. dans les prov. mérid. de Vliidc, Tour du Monde, Tom. XIX. p. 30. A. L. Eousselct, LInde des Raâjhhs, Tour du Monde, Tom. XXVI, p. 317. 5. Ciccron, Deno(»i'« Dcnriim, liv. 111. « QwiitHS in îndia, qui Belus dicitiir. n

d'ApoUon-Visçhnou détruisant le culte du serpent. Le dieu indien pendant sa jeunesse fait danser au son de la flûte les jeunes paysannes du pays de Vradja, ou de la Foudre, ce qui rappelle par force les monts Cérauniens. Ces jeunes paysannes, les laitières Gopis, sont les muses grecques, interpolation du mythe bachique, et c'est aussi Hercule sous l'aspect de porteur de lyre, le Musagète des Romains. Puis Thistoire d'Hercule vainqueur des Miniens est arrangée à la mode indienne. Muttra se soulève contre son roi, Krisçhna prêt à la révolte, comme le héros hérakléen, prend la tête du mouvement, tue le tyran usurpateur et replace sur le trône le roi légitime. On trouve ensuite comme un reflet affaibli des tribulations du fils d'Alcmène ; quelques années plus tard le beau-père du tyran tué marche contre Muttra et Krisçhna doit fuir ; il fonde Dwarka sur la côte occidentale de la péninsule de Kattyavar. Ici encore une autre légende pontique vient se mêler à l'histoire du dieu indien et cette légende est une réminiscence du cataclysme qui engloutit une île atlantide : pendant une grande fête donnée à Dwarka une querelle surgit et les dieux irrités intjBrvenant soulevèrent les flots de la mer qui envahirent et détruisirent la ville. Krisçhna est un fils de berger, un « noir impur «, c'est un enfant du peuple comme Hercule issu d'une race sujette. Mais, encore comme ce dernier qui devint un flls du dieu suprême Zeus, Krisçhna est représenté comme étant de race royale, fils du Soleil. Sorti de la classe des humbles, il est la synthèse des aspirations des faibles et des aff*amés de vie libre, et. sous ce rapport il est difficile de ne pas saisir les liens qui unissent son mythe à celui de THercule pontique. Krisçhna trouva dans l'Inde son hydre de Lerne: à Bindraband, il tua le serpent Kaliya-Naga qui empestait la Jumma sainte.

Amoureux, aventurier, redresseur de torts, flls de ses œuvres comme Hercule, poursuivi par la haine sans merci de Kansa comme son sosie par celle d'Euristhée, Krisçhna a tous les défauts et toutes les qualités du héros qu'il double. Ses aventures amoureuses grandissent encore grâce à l'imagination orientale. Hercule était un mâle prodigieux, Krisçhna le surpasse. Après la défaite de son frère Bhichmaka roi de Vidarbha et des alliés de ce dernier, Dantavaktra et Djarançandha, il s'empare de son zénanah qui comptait seize mille vierges et les satisfait toutes. De même qu'Hercule il périt de mort violente, cloué au tronc d'un tchandana ou santal par une flèche. En mourant il pense à l'humanité qu'il aime comme son frère d'Occident et prédit les malheurs qui vont s'abattre sur la terre dans le Kali-youga.

Krisçhna est un dieu de race étrangère à l'Inde*, importé par les Jâts

1. L. Rousselet, LInde des Rajahs, Tour du Monde, Tom. XXVI, p. 348.

LA FORCE HÉRAKLÉENNE

Scytliiques, il supplante les auf de ce dieu exotique une huitiè plus pure et les bouddhistes l\ Jaggernauth « le seigneur du

1. LoE traditions de FinnoiG Finla cependant pas assez défigurées pour q retracent certaines phases de l'épop mj'thcB, des épisodes concernant la bachique. Le héros tlnnoia s^nthétiq fort comme Alcide, magicien comme compagnon, fler guerrier, armé du g aimé des filles aux belles chevelures (

gieuse de mâle héroïque, il possède toutes comme Hercule. Son nom veut dire ■ amant ■ du sansc. lamaha pour ramaka.

Lemmikàinen poureuit et capture l'élan de RUsi ainsi que son sosie pontique poursuit la biche cérynitidc aui pieds d'airain, puis encore de même, il descend aux enfers, dans les sombres demeures chthoniennes et aquatiques de Manaoùil est englouti dans les flots du fleuve Tuoni, le Styx des Finnois. Lee détails de cette descente concordent avec ceux de la légende grecque, notamment en ce qui a tr&it au bateau demandé pour traverser la riviâre infernale. Puis tout à coup une autre survivance traditionnelle surgit. C'est la mère de Lcmmikâïnen magicienne comme la Gérés protéîque des hymnes homériques qui court éperdue et pleuranlo à la recherche de son fils tué par le serpent monstrueux sorti du fond du Tuoni à l'appel magique du berger au chapeau humide, le vieil aveugle d'Untamola ou demeure du sommeil. On sait que le palais du sommeil s'élevait à côté des enfers plutoniens, Le servent flonois fait souvenir en même temps de ceux qui, envoyés par Junon, tentèrent d'étouffer Hercule, et comme ce reptile est le sjmbolc de la caste des parties primitifs, de la victoire ultime de ceuxci sur le héros. Mais sa mère cherche toujours Lemmikàinen, telle Cérès éplorée parcourant la terre et demandant à grands cris sa fille Proscrpine enlevée par Pluton. Elle le retrouve et lui rend la vie. N'est-ce pas en même temps, par suite d'un amalgame étrange des mythes, la proscription des Kabires prêtres de la Terre, puis le culterenaissaut de cette divinité princeps après que les exilés eurent repris courage et obtenu la permission de revenir, pendant une certaine période do l'année, dans les cantons du midi ? (Voirch. lY, g III, L« A'a6tre*). Et n'est-ce pas aussi, après la mort d'Hercule, l'apaisement de Junun, l'entrée du héros devenu ombre dans le royaume de Pluton et enfin sa résurrection divine lorsqu'il s'élève dans l'Olympe ? Les dèiaiU de la légende runique ne sont pas moins caractéristiques. Lemmikàinen épouse la blonde KylU IjuKouirinso;, la oblaneben, de grande race (sansc. hi! « blanc rjcomme Hercule épouse la vipéi* scythiquo Rchidna, sacerdotale de caste pure ou " blanche ». Pour retrouver son fils la vieille mèro finnoise implore le secours du forgeron Ilmarinenqui fabrique pour elle un râteau merveilleux. C'est Minerve fille des prêtres de Vulcain, les Kurètes métallurgistes protecteurs d'Hercule, qui inventa cet instrument. Enfin la mère do Lemmikàinen demanda aussi l'aide de Palvonen pour qu'il lui fournisse un heaume tait de miel qui doit rappeler son nis à la vie. Or en dravid. jial signifie " miel " et nonen peut-être rapproclié du s.insc. Di/i, inttnitir vodiim qui a produit valiui, un d^s noms d'Agni, littéralement n qui piirle l'offrande n. Celle interprétât jcn nous rapproche encore des Kui-ètes éleveurs dabeiiles dont le prototype tut Aris1ée.(Voir ch. IV, g II, Le» Géants, p. 161).