Cicéron, De divin, I, 18. — Diod. de Sic. liv. V

3. " Au milieu des guerres civiles de Marins et de Sylla, les aruspices toscans déclarèrent que le grand jour de l'Etrurie allait finir. Suivant les calculs de leur théologie astronomique, le monde actuel ne devait durer que huit grands jours ou huit fois 1100 ans, et un de ces jours du monde était accordé à chaque grand peuple. (Varr. Ap. Censor, 17). Cicéron, dans le Songe de Scipion, croit aussi au renouvellement périodique du monde : Elutiones eœtisUonesque ten'arum quas accidere tempœ^e certo necesse est, (De Rep, VI, 21). Virgile a revêtu cette grande idée de sa magnifique poésie : Aspicc convexo nui antem pondère mundum. (Egl. IV, 50). » Note de V. Duruy, Hist. des Romains ^ tom. I, Introd. p. LXXI.

4. Les prêtres égyptiens soutenaient également que leurs incantations accompagnées de paroles fatidiques contraignaient les dieux mêmes à être favorables à celui pour lequel elles étaient faites. (Le Bon. Les premières civilisations, p. 274.)

confirment la proposition. Les vieillards de Cœré qui pleurent un mort ont le teint rouge comme les Égyptiens et les Naïr du Malabar, portent des souliers à bout recourbé comme les peuples asiatiques ; ils ont une attitude raide comme celle des personnages peints sur les murs des hypogées de l'Egypte ; leurs yeux sont bridés comme ceux des Égyptiens et des aborigènes de l'Inde et leur tête présente la même conformation dolicocéphalique. Micali a entrevu les rapports qui existaient entre la civilisation des Étrusques et celle de l'Egypte et il les constate avec un certain orgueil'. II