Voir ch. II, S I, LWrmenie et le Caucase, p. 47 et siiiv

définies, et où le prêtre était un citoyen libre, sinon de dénaturer complètement la fable fondamentale, du moins de l'arranger et de la faire plier devant les exigences politiques, un tel souci de lïntégrité du dogme ne pouvait subsister et c'est pourquoi le sacerdoce acceptait comme partie du bagage religieux tous les embellissements et toutes les inventions de poètes qui certainement n'avaient nulle qualité pour interpréter l'histoire des dieux. Aussi lorsqu'arriva la fin du paganisme les Grecs et les Latins qui avaient fini par les copier ne pouvaient plus se reconftaitre dans le fouillis inextricable d'une religion que tant de gens avaient contribué à rendre méconnaissable et qui s'était laissée déborder par l'adjonction d'une foule de mythes apocryphes faits des légendes dues à des superstitions locales et étrangères. De même que pour la chasse du sanglier de Calydon les historiens religieux grecs ont réuni en un même lieu et à Une même date la presque totalité des guerriers héroïques, de même qu'ils ont embarqué sur l'Argô la même troupe de héros, ainsi ils font Bacchus contemporain de plusieurs personnages qui n'ont pu vivre certainement à la même époque que lui.

« Les Grecs pensent que les dieux les plus récents sont Hercule, Bacchus et Pan, dit Hérodote*, les Égyptiens regardent Pan comme très ancien et l'un de ceux nommés les huit premiers dieux ; Hercule fait partie des seconds que Ion appelle les douzes, et Bacchus est des troisièmes ceux qui sont nés des douze dieux ?». Les prêtres égyptiens avaient raison et gardiens fidèles des vieilles traditions, avaient conservé intact le mythe originel. Le plus ancien dieu était le Pan dravidien TAgni védique. Hercule que le langage hiéroglyphique appelait Djom '» le dominateur* «, personnification de la lutte des Titans contre les prêtres, devait donc être moins ancien que le dieu Pan dont il était un adorateur. Enfin arriva Bacchus-Osiris devenu phallique en se divinisant et en entrant dans les sanctuaires kabiriques des mystères de Samothrace et d'ÉleUvSis. Quant à la chronologie divine des Grecs elle est tout à fait fantaisiste et Hérodote a bien raison de n y rien comprendre : " de Bacchus né de Séniolc jusqu'à moi il y a environ seize cents ans et tout au plus neuf cents depuis Hercule fils d'Alcmène ; quant au Pan né de Pénélope (car les Grecs le prétendent fils de cette princesse et de Mercure"') il est moins ancien que la guerre de Troie et remonte à huit