Diod. dcSic. liv

renfermant dans le rituel qui en faisait plutôt leur dépendant que leur maître.

Ayant ainsi accompli son œuvre et fait du compagnon de sa vie un dieu immortel dont le nom traversera l'histoire du monde comme un météore radieux, Isis jura de ne se livrer à aucun homme et garda la foi qu'elle avai^ donnée à Bacchus dans les campagnes fleuries de Kertsch. Elle passa le reste de ses jours avec son souvenir adoré, comblant de bienfaits le peuple qui, plein de gratitude, fit d'elle la grande déesse Isis, femme-sœur du plus magnifique des dieux antiques*.

1. L'Egypte classique d'Afrique est le tliéîltre do tous les év^^nements légendaires de l'histoire d'Osiris. C'est la donnée admise, c'est un dogme. Et cependant nous confessons que nos doutes sont nombreux et nos hésitations grandes sur ce point. L'étroite liaison qui existe entre le mythe de la mort d'Osiris et celui du meurtre du plus jeune kabire de Samothrace, la parenté évidente des fables relatives aux courses errantes de la Cérés-Cybéle phrygienne, dcTIo hellénique, de la Latone pontique et d'Isis, l'identitication de cette dernière avec la Déméter des mystères, et dans l'épisode de Chemnis, sous le nom sanscrit de Buto «la terre sacrée», avec la mère d'Apollon et de Diane, l'entrée en scène de Typhon géant du nord prêtre scythopontiquo aux cheveux roux adversaire de Jupiter, sa défaite définitive à Antée en Arabie ville de la presqu'île do Kertsch citée par Hésiode, le compromis qui suit la lutte d'Isis et du chef sacerdotal ainsi que la divinisation du héros assassiné rappelant la théogamic des mystères samothraciens, la soi-disante découverte du vin faite par Osiris en Egypte d'Afrique où la vigne ne pousse pas tandis qu'elle croit naturellement au Caucase, les rapports constants qui existaient entre l'Egypte et les mineurs des monts Cérauniens, la similitude des dieux et des génies métallurgistes égyptiens avec ceux de la Transcaucasie et de l'Inde, le nom lui-môxne d'Osiris qui par son étymologie se rattache aux idiomes indo-européens du nord, tout cela enfin et bien d'autres détails donnent à penser que Bacchus-Osiris n'a jamais mis les pieds dans la vallée du Nil et que tout ce qui a trait à son histoire s'est passé dans l'Egypte transcaucasique et arménienne, d'où les Egyptiens Mina chassés par les Bélout<;hi emportèrent le souvenir vivace de leur civilisateur et bienfaiteur en allant s'installer en Afrique. Par la suite, les prêtres auraient fait d'Osiris un africain, en oubliant peu à peu et par force les origines premières qui cependant ont pu être connues des époptès de Sais et de Memphis. Cela est peut-être la vérité, mais la thèse est si nouvelle et tellement en contradiction avec tout ce qui a été enseigné jusqu'à ce jour que nous ne faisons <iue l'indiquer.