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V6r9 Vo^eident. Elles fondèrent & rextrémiié de V Aaie-Mineure Tompire de Lydie d'où se détachèrent, vers Tan 1000, les Hésen et les Tour qui s'en furent, BOUS les noms de Rasènes et de Tyrrhéniens, constituer en Italie la fédération étrusque.

Partout où ils s'établirent, les peuples nourris et formés sous la tutelle de FEgypte portèrent Tenïpreinto profonde de la nation-mère. Après le déluge, la Babylonie devint le grand dépôt du savoir et des traditions; c'est de là que les découvertes utiles partirent pour se répandre dans le monde. Un écrivain érudit a démontré que l'unité du sytème métrique existait en Asie dès l'origine de la civilisation de ce continent. Il a fait voir que TAssyrie etlaPhénicie avaient le même système que l'Egypte, variant seulement dans les valeurs absolues, et que de ce système ont découlé tous ceux usités par les peuples anciens et oonséquemment les divisions arabes des monnaies, ainâi que celles des poids etm'esurcs adoptées par les modernes. L'auteur a montré également que les sytèmes des Chinois et des Japonais ne sont pas propres à ces peuples et qu'ils dérivent de l'ancien système égyptien, comme ceux des Hindous et des Assyriens ^.

Les figures trpuvées en Egypte par M. Lepsius ont servi à M. Charles Blanc ^ à restituer le canon égyptien des proportions de l'homme et, à l'aide d'un texte de Galien, l'auteur a prouvé que la règle des proportions égyptiennes était la même que le canon dit de Polyclète qui a servi aux artistes de l'antiquité.

I. Quéipo, Essai sur les systèmes métriques et monétaires des peuples anciens, 1860. — 2. 6as. des beaux-arts* E. Renan, Happ, du 30 Janv. !86l. hnnsen, Phanizien.

Une foule de découvertes ont constaté les nombreux rapports qui relient TAssyrie à l'Egypte. Des tombeaux entièrement égyptiens ont été trouvés en Phénicie et M. Renan, dans un rapport daté de Byblos, insiste sur Textrôme influence de l'art égyptien. Il signale un beau sphinx de granit évidemment sculpté sur place, des statuettes égyptiennes avec des noms égyptiens dans les inscriptions ; un des taureaux de Khorsabad que nous avons au Musée, est marqué d'un sceau entouré de symboles égyptiens. Le roi Abibal, contemporain de David, paraît sur une pierre gravée, en costume de Pharaon, avec le pschent en tête ; dans les bas-reliefs de Ninive, le monarque est monté sur un char tout semblable par sa structure à ceux des Pharaons : or, c'est absolument le même que l'on retrouve sur les vases étrusques et, pendant trois mille ans, cette forme n'a pas varié. Le char que Ramsès fait passer sur le corps des nations vaincues est identique au char d'Achille traînant le corps d'Hector autour des murs de Troie.

M. E. de Rougé, par son célèbre rapport lu à l'Académie, il y a une quinzaine d'années, a démontré que l'alphabet phénicien d'oti dérivèrent les lettres grecques, avait été lui-même emprunté à l'écriture cursive démotique des Egyptiens, et dans une série de tableaux, il a fait voir par quelles transformations graduelles les lettres avaient passé d'une langue à une autre. M. Joseph Halévy est allé plus loin en apportant des preuves que l'écriture phénicienne procédait directement des signes hiéroglypjiiques. Il est présumable que, lorsque cet emprunt eut lieu, l'écriture cursive n'existait pas encore, car on n'eût pas manqué de lui donner la préférence. II faudrait donc en induire que les rapports entre les

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ancêtres des Phéniciens et les Egyptiens remontent aux temps les plus reculés des sociétés.

Quand une civilisation est ainsi pénétrée par une autre plus ancienne, dans son langage, son culte, ses sciences, ses arts et ses plus intimes usages, on peut être assuré que ce n'est point là une de ces empreintes superficielles provenant du voisinage ou des rapports de commerce, ni même d'un vasselage temporaire comme celui qui soumit l'Asie auît Thotmès et aux Ramsès ; une assimilation aussi étroite, malgré la différence physique des races, n'a pu s'accomplir que par l'existence prolongée d'une nation sous la tutelle de l'autre. Ce n'est donc pas aller trop loin que d'exprimer l'opinion que la civilisation asiatique dont la Babylonie, la Syrie et l'Arménie furent le centre, et que les migrations pélasgtques et phéniciennes portèrent dans la Grèce, procéda directement des colonies de l'Egypte et que, sauf ce qu'Aryens et Sémites firent naître, par la suite, de leur génie individuel, c'est à elles qu'ils furent redevables de leur initiation à la vie sociale.

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