Uérod.» IV, 28. — 2. Avesta, Boundehesch^ t. III. 3Gi

Le caractère primordial du Khounnerets est marqué par ce passage : « Dans les sept Keschvars, tous les hommes sont nés des descendants de Phrévak (Phré Hak, en copte, roi-soleil), lequel venait de Siamhak (seigneur de Gham). Il y a dix espèces d'hommes et quinze espèces de peuples qui sont nés de Phrévak, en tout vingt-cinq, tous issus de la race de Kaïomors. »

Un fragment persan cité par Ânquetil essaye de localiser les divisions du Khounnerets-Bami qu'il appelle des Aklim ou climats. Selon lui, ce sont les grands Etats dont se composa Tempire iranien : le pays des Tazis, celui de llran, le Mazenderan, le Touran, Roum (la Tartarie),le Sind (l'Inde), le Tchinestan ou la Chine. Mais il y a là une grave erreur, car ce classement se rapporte à Tempire persan lorsqu'il eut atteint toute sa puissance, tandis que les sept contrées dont parle le Boundehesch représentent le pays primitif, celui où le peuple parse prit naissance : « C'est là qu'au commencement Ormuzd s'est plu à mettre tout ce qui est pur. Âhriman, dès le début, a toujours cherché à frapper ce pays; aussi il a été attaché au pont céleste. »

Ce pont, c'est celui dont parle Strabon, et qui conduit de rile des Gimmériens (Hadès), dans l'île du Tartare, séjour des damnés. Toutes les religions font mention de ce pont : les Parses l'appellent Tchinevad, les Arabes Âlsirat, les Scandinaves Bifrost. Âhriman s'identiQe, dès lors, avec l'Aïdès des Grecs et des Latins, le Satan des Juifs, le Typhon des Egyptiens, en un mot, c'est le chef éthiopien révolté contre le pontife souverain qui est la parole et la loi.

Le Keschvar Khounnerets, dit le livre pelhvi, contient l'Iran Vodjô (l'Eden des Parses), la terre Saok

Avesta (le pays où la parole est prononcée), probablement la terre natale de la nation, Tlle des Péris ou Hespérides , dont l'une , Hestia , était vouée au culte du feu ; le désert des Tazis (steppe des Ethiopiens), le désert Perchiansé, la terre Kamguedez, le Varghemgherd (la ville de Khem ou Kimmeris) ; puis le Kaschmin où sont les rois, peut-ôtre la ville Sindique dans laquelle, selon Arrien, habitaient les rois Sindes ï.

L'Egypte est désignée clairement dans les hymnes parses sous le nom générique de Zam ou Zaman, toujours avec un accent de respect et de reconnaissance, bien différent de la haine obstinée et des malédictions dont la race éthiopienne est chargée sous le nom d'Ahriman. Anquetil a recueilli un court fragment en langue zend dont il a pressenti l'importance et que, pour se tenir plus près de l'original, il a traduit en latin :

ii Le zend nous apprend quelle a été la racine des tribus (ghena) d'Anhouma et d'Ahriman, comment le monde a été formé au commencement, comment il obéit à la loi du Mehestan donnée par Anhouma, le très-haut en pureté et en science universelle, qui réside dans la lumière. Anhouma est le roi et le centre do la lumière. Anhouma le Djina a donné la première lumière... C'est le peuple de Dameh Anhouma qui possède la lumière. Tous deux ont vécu ensemble. Le peuple de Zaman est loin de son terme, car Anhouma l'excellent, ainsi que la loi de Zaman, a été, est et sera toujours. »

Il importe de remarquer que le mot Zâm est le terme par lequel la Thébaïde, pays de Jupiter Am-