Périple, Dodwell, Collection des géog, anciens

:i8n LES TEMPS MYTHOLOGIQUES

mon, est d»^signée dans les înBcriptions hiéroglyphîques ^

« Il est dit qu'Anhouma le Djina, roi de la lumière, donna la première lumière et Fomniscience. La pureté du peuple Anhounaa est due à la loi qui lui a été enseignée. Anhouma et Péétiaré (nom d^Ahriman) sont venus ici du pays de Zaman. La loi d'Anhouma le Véda est la même que celle d*Anhouma Zaman. »

Ce passage, comme ceux que nous citons plus loin, n'ont attiré Tattention d'aucun commentateur et sont restés complètement inédits. Il faut en chercher la raison dans le latin d'Anquetll non moins obscur que le texte. Il est facile cependant de s'apercevoir que cette obscurité tient surtout à ces mots popultts temports par lesquels il traduit Damek Zaman de l'original. Dans le vocabulaire qu'Anquetil a joint à sa traduction de TAvesta, temps est exprimé par vedna en pelhvi et en zend par zrôué; pour donner ce seps au mot Zaman, il a dû recourir au persan où telle est, en efTet, la signification de ce terme. Pourtant il ressort de la phrase même la certitude qu'il s^agit d'un peuple et d'un pays.

Aux yeux du lecteur, préparé par les études qui précèdent, le sens réel de ce passage éclate avec évidence. Anhouma représente le nome céleste, instituteur et protecteur de la famille scythique, le Pneuma des cosmogonies. Partout, en Asie comme en Europe, Noum, Namoun, Nomos, Numa est la personnification de la loi. Anhouma est excellent, comme les Amumùno$ d'Homère, il a été et sera toujours comme Jupiter, que les hymnes orphiques qualifient dans