Lezioni sopra la mitol. vedica: Firenze

opération intellectuelle les premiers hommes ont été amenés à donner la forme humaine volontaire et agissante, aux forces invisibles dont ils ressentaient les effets. Il y a là une lacune que Tallégorisme aura peine à combler. En résumé, si Ton compare la faiblesse des résultats à l'énergie des efforts, on se prend à regretter tant de savoir et d'esprit dépensés dans une voie fatalement stérile, et l'on ne peut s'empêcher de partager l'avis d'un critique distingué qui remarque que, d'après les textes mômes des Védas, on doit renoncer à Tespoir d'y découvrir une théogonie systématique et complète : « S'il est permis, dit-il, d'admirer la sagacité de ceux qui persistent à débrouiller ces filiations de mythes, il faut bien constater que cette lutte contre le vague et l'insaisissable, où il faut prendre corps à corps le brouillard, cette marche sur un sol fuyant qui se dérobe sans cesse sous vos pieds, a quelque chose d'énervant et de décourageant i. »

En ce qui concerne la mythologie hellénique, c'est peut-être pousser un peu loin le syncrétisme que de prétendre l'expliquer par la mythologie indienne. Si les langues ont jailli d'une source identique, le génie des races est profondément distinct. Les Grecs, auxquels les Latins , sauf quelques dieux sabins et étrusques, ont emprunté leur théogonie, présentent une mythologie assez riche pour qu'il ne soit pas nécessaire d'en chercher la clé au dehors. Or, il est certain que plus Ton remonte aux dieux les plus anciens, plus l'anthropomorphisme y domine. L'idée de représentation des forces naturelles est de beaucoup la plus récente ; elle est due à la philosophie