Ik Iside, V

emblèmes furent revêtus, dô la manière suivante : lorsqu'après la mort d'Osiris, traîtreusement assassiné par Typhon, Isis fit mettre son époux au rang des dieux, elle enjoignit aux congrégations des tempies d'adresser h chaque animal symbolique un culte, comme s'il représentait Osiris, et de lui rendre à sa mort les mêmes honneurs funèbres que s'il était le dieu lui-même ^

On ne saurait affirmer si l'usage s'en étendit en Asie, au temps de la domination égyptienne, puisque aucun document ne le dit, mais il y a bien des raisons de penser que les principaux animaux symboliques des peuples asiatiques procèdent de ceux qu'ar* dorait l'Egypte. Hérodote qui nous apprend qu'elle avait fondé une colonie dans le Caucase, remarque que les nations de cette contrée ont l'habitude de peindre sur leurs vêtements des figures d'animaux ^. Darius, dit Quinte-Curce, était vêtu à la bataille d'Arbelles d'une robe semée d'éperviers d'or, l'emblème d'Horus. Le taureau assyrien reproduit sans doute l'Apis memphitique ; le bélier des rois mèdes rappelle celui d'Ammon; le loup correspond au cha«cal d'Anubis ; la chouette de Minerve-Athéné est la même que celle [de Neith; les pans et les satyres à pieds de chèvre dérivent du bouc qu'on adorait à Khemmis ; il en est de même de beaucoup d'autres qu'il serait trop long d'énumérer.

Il est probable que, pour compléter Tassimilation, la tribu eut d'abord le même nom que son symbole. Cette identité disparut lors de la formation des divers idiomes, mais le sens n'en persista pas moins dans quelques cas particuliers. Ce n'est pas par ha-