Diod., 1, I, IX

pédition à travers TAsie, qu'il n'existe, en vérité, aucune raison suffisante pour ne pas se ranger à l'avis de Plutarque et d'autres auteurs de l'antiquité, qui n'hésitent point à le considérer comme un roi historique, divinisé par l'admiration et la reconnaissance du monde ancien, où il jeta, par les colonies qu'il y laissa, les semences fécondes de la civilisation. Cet événement, d'après les calculs les plus modérés de la durée des dynasties égyptiennes, s'accomplit à une époque qui ne saurait être moindre de trente-trois siècles avant le Christ, et dépasse dès lors de beaucoup toutes les dates auxquelles on a fait remonter le commencement des sociétés. L'expédition d'Osiris serait, dès lors, le véritable point de départ de la Genèse historique.

Pour réussir à mettre ce fait en lumière, le premier soin doit être de saisir, s'il est possible, le lien primordial qui rattache l'Egypte à la formation des groupes d'où sortirent, quelques siècles plus tard, les nations asiatiques et européennes connues, d'une part, sous les noms de Syriens, Assyriens , Hébreux et Arabes , issus de la branche scytho-libyenne ou coushite, et, de l'autre, sous ceux de Parses, Hellènes, Celtes, Araméens nés du rameau égyptoscythique.

Ainsi que nous l'avons fait voir dans un précédent travail ^ les principales colonies fondées par les Egyptiens furent la Bactriane et le Palus-Méotide. De fréquents rapports durent exister entre la métropole et ses établissements de l'Oxus et du Pont- Euxin, et il semble qu'on retrouve la trace de cette union primitive dans la singulière théogonie qui