Jamblîc, De my.iteriis; Segm., VIII, c. u, ui

ténèbres. Par une émanation de sa puissance, il produisit d*abord les eaux, les doua du mouvement par le feu et créa un œuf brillant comme mille so^ leils d'où sortit Brahma, le père de tous les êtres qui raisonnent. Les eaux sont nommées nard d'où vint à Brahma son surnom de Narayana, qui va sur les eaux, parce que ce fut son premier mouvement. Ce dieu ayant demeuré dans Tceuf pendant de Ion* gués années, méditant sur lui-même, se divisa en dix parts égales dont il forma la terre et les cieux , plaçant Téther au centre, les huit points du monde et le réceptacle permanent des eaux. »

Si Ton veut suivre le développement abstrait que subit le germe historique déposé dans la cosmogonie «phénicienne, il faut s'enfoncer dans les amplifications innombrables et obscures que les gnostiques et les kabbalistes ont greffées sur ces simples éléments. Us possédaient à coup sûr des renseignements assez pré^ cis sur les temps que nous nommons mythologiques, dont la tradition leur avait été transmise avec les impressions d'amour et de vénération, de haine et de crainte, qu'avaient ressenties leurs ancêtres. Les no* mes égyptiens, protecteurs de la race blanche contre la jalouse malveillance des chefs libyens, deviennent dans leurs livres, des Eons, des archanges guerriers, tandis que les Ethiopiens sont représentés comme des démons noirs et des géants malfaisants. La kab* baie explique la création par une série d'êtres intermédiaires entre le principe divin et le monde des créatures, qu'on nomme les dix Sephiroth. Cette décade est composée des nombres sept et trois qui rappellent le septem trio, les dix étoiles dont se composent les constellations du ciel arctique et les dix provinces que Platon attribue à l'Atlantide : sept îles et

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trois districts sar lo contiâô&t. Ces Séphiroth furent la première manifestation du mystique Ensoph et lui servirent dlntermédiaires pour enfanter le monde visible. L'un se nomme la couronne, un autre la sa* gesse, un autre Tintelligence, et leur assemblage oonstitue ce que les kabbalistes appelaient TAdam Kàdmon (le père des Kadmonim), de qui émane Tor* ganisationdes quatre mondes> Akilah, Beriah, Yésirah, Asiah. '

De même que la cosmogonie parse compte sept keschwars ou provinces que gouvernent les sept Amschaspands au nom d'Ormuzd, dans la mytholo** gie indienne, ce sont sept varshas où régnent les sept Richis sortis de Tœuf d'or enfanté par Brabma secondé par Mahat. Le dualisme originel des deux races égyptienne et éthiopienne est clairement signalé par Manou : « Les Pitris ou pères, exempts de colère, parfaitement purs, ayant déposé les armes, doués des plus hautes vertus, sont nés avant les Devas. D'eux sont nés les Devas et les Danavas ou géants ^ et par les Devas ont été produits les êtres dont se compose le monde K »

lies livres hermétiques appartiennent par leur ré-* daction à une époque bien récente, si on les compare aux documents que nous venons d'indiquer ; mais ils contiennent des informations précieuses recueillies aux archives de l'Egypte. Isis y révèle à Horus l'initiation qu'elle a reçue du grand ancêtre Kaméphès et d'Hermès, le scribe des dieux. Isis est ici la personnification de la race lunaire, instruite par le nome céleste (Emphé).

Un des caractères essentiels des livres herméti-