NoHce des monuments du Louvre, p

cuit le portaient au milieu de Testomac ^ ; chez les Gorgones, Tœil et la dent étaient les emblèmes de Tautorité que chaque reine passait à une autre, après avoir fait son temps de règne. Il se pourrait donc que l'œil vigilant d'Oairis eût été le signe extérieur secvant à marquer les vassaux de l'Egypte, laquelle, en échange de leurs services, étendait sur eux sa main protectrice.

On Je sait, Tœil ouvert dans un triangle radieux symbolise Jehovah. Son assimilation avec Ammon- Ra étant admise, il n'y a point d'invraisemblance à supposer que le signe mis sur Caïn fut ce môme emblème^ Une vieille formule employée quelquefois pour parler de l'exilé : « Et l'œil de Dieu était sur lui, )? prise toujours dans un sens métaphorique, pourrait dès lors être entendue comme l'expression d'un fait matériel.

Le mot Cyclope (xuxXSwtç, Hukelopis, œil du Seigneur) se rapporterait à cette interprétation, car ce terme a été, à coup sûr, emprunté à une autre langue plus ancienne ; comme Caïn, les Gyclopes furent constructeurs de villes.

« Caïn sortit de devant la face de l'Eternel, et habita au pays de Nod à l'orient d'Eden. »

Nous trouvons ici l'explication de la seconde tradition recueillie par Tacite : « Les Juifs éthiopiens furent chassés de leur patrie sous le règne de Cé*phée s. » Il ne s'agit pas du roi d'Ethiopie, père d'Andromède, mais du roi-ciel, Emphé ou Képhé , qualification du pontife d'Ammon. L'assimilation que nous avons établie entre Jéhovah et ce personnage, semble donc pleinement justifiée par le pas-

1. Super MseotimArimaspi.,Plin., l. iv, c. xii.— 2. Hisl., l. V.

242 LES TEMP8 MYTHOtOOIQUES

Bag« de Tacite, qui ne saurait se rapporter qu*à Texil de Gain et de sa famille.

En sortant de Tîle d'Ammon ou Taman, l'exilé s'achemina vers Test avec sa famille. La première terre qu'il rencontra, fut la côte du Caucase qui a pris le nom de littoral d*Âbasie du peuple des Abases qui Toccupe en grande partie. Clément d'Alexandrie donne à cette contrée le nom de Naïd traduit par fluctm > ; il s'agit, par conséquent, d'une région mari* time.

Nod ou Hod, ftit, à la fois, le nom de ThotrHermès et celui du poisson que les anciens Egyptiens appelaient not, hout, teût; ce terme désignait donc le double symbole sidéral et animal des peuples établis dans ces parages ^. Thot est encore le nom que l'on donne & la plus haute cime de la côte d'Abasie, voisine de la Colchide, et les montagnes qui prolongent le- littoral depuis Anapa jusqu'à Gbélindjick s'appellent aussi Merkthot. Là fut, ainsi que nous l'avons reconnu plus haut, le premier établissement des Cananéens ou Phéniciens, nés des tribus libyennes unies aux Scythes de la Tauride ; les Hébreux issus, dans rile d'Ammon, de quelques familles cimmériennes, se Joignirent à eux. Ces peuples qui devinrent, quelques siècles plus tard, des nations sous les noms de Phéniciens, d'Edomites, d'Israélites, d'Arabes, d'Assyriens et de Ghaldéens, étaient alors

1. Clem. Alex.. Strom , 1, ii, v. — 2. Fomalhaut, en copte, la constellaiion du poisson austral. Hout est le signe du poisson dans U calendrier parse, Hyde, de relL Persarum. Hygin, Poetic. Astronom., u. il, écrit : piscis qui Not appellatur,

Odios fut rancien nom de l'Hermès des carrefours ; les Odomantes de la Thraco s'appelaient ainsi parce qu'ils rendaient des oracles au nom do Mercure^Odios.

rassemblés soas le nom collectif de Ck>uBch ou

Ethiopiens, les uns dans les monts Niphates (Libye), où ils menaient la vie des pasteurs, les autres sur les rivages de TAbasie et de H Golchide où ils bâtirent des cités, creusèrent des mines, créèrent des ateliers pour la fojiite et la fabrication des métaux, construisirent de grandes barques à voiles avec lesquelles ils côtoyaient le littoral pour communiquer avec la Tauride, se livrant avec activité à rinvention et au travail, et préparant les brillantes civilisations qui devaient illustrer leurs descendants.

Les Gaïnites ^ formèrent une part de cette nombreuse confédération et, comme le dit fort bien Tacite, ils se fixèrent aux extrémités de la Libye ; il ajoute que ce fut au temps où Saturne fut dépossédé de son royaume par Jupiter, ce qui établit un curieux synchronisme entre la tradition biblique et la fable hellénique.

Le voyageur Pallas et M. de Montpéreux ont reeonnu, sur le rivage d'Abasie^ les fondations cyclopéennes d'une ville d'Akaïa dont parlent Arrien et plusieurs autres géographes. Les Grecs prétendaient que cette cité avait été fondée par une colonie d*A* chéens. Il est fort présumable qu'elle était beaucoup plus ancienne que la formation des états de la Grèce et que ce fut au contraire de cette Akaïa que partirent les Pélasges Akaïens ou Âchéens pour aller se fixer dans THellade.

Selon TEcriture, Ga!n fonda au pays de Nod une

1. Oa GflfSaniens, de Kaï, terre, fils de la terre ou du pays, comme les Titans, Adam, etc. On célèbre en Géoi^ie la fôte d'une sainte Galane qui n'appartient à aucun calendrier.

â44 LES TEMPS MYTHOLOGIQUES

ville qu'il nomma Hénoch. Par une fortune singulière, ce nom a survécu. C'était celui d'un peuple renommé qui occupait une partie du littoral d'Âbasie au nord de la ^Colchide ^. Les Hénoch, au temps d'Arrien, étaient divisés en quatre grandes tribus soumises au roi Anchialous. Ce fut chez eux que Mithridate, roi de Pont, chercha d'abord un refuge contre la haine opiniâtre des Romains. Les Grecs dont Ik manie systématique fut de changer les noms étrangers pour les habiller à la grecque, firent du peuple d'Hénoch des tjvloxoç, conducteurs de chars, et prétendirent que Rhécas et Amphistrate , cochers de Castor et de Pollux, s'étaient détachés de l'expédition des Argonautes pour s'établir en ce lieu. Il y a une lé gère difficulté à ce conte : c'est que les Hénoch sont comptés parmi les peuples du Caucase devant lesquels passent ces mêmes Argonautes en fuyant de la Golchide, et Orphée les range auprès des Kerkètes ou Circassiens. En second lieu, la nourrice de Médée s'appelle Hénoché. Il est présumable que le surnom d'Hénioché, donné h Junon^ lui venait aussi du peuple d'Hénoch. On sacrifiait sous ce nom à la déesse, lorsqu'on venait consulter l'oracle de TrophoniuSf le plu» tlùcien de la Grèce. Il n'en faut pas davantage, croyons-nous , pour se convaincre que l'on a été encore, sur ce point, dupe de l'ingéniosité des mythographes et que les Hénoch du Caucase étaient infiniment plus anciens qu'ils le prétendaient.

En résumé, Hénoch, que les Orientaux assimilent

t. En longeant le rivage du Caucase, on trouve les Golchî qui habitent depuis le Phase Jusqu*aux Hénochi ; en remontant au nord, on arrive cbez les Âkaïens. Péripk de fEuxin,

eux, LES A^IQES SI5

à Tliot-HenDës \ fat an chef des tribus hmeires^ Tkêê'IjÊmta, ainsi qoe le témoigne son titre^ An4:)k> Seigneur de la Inné. Cette idooitité du patriarche Hénoch avec Tliot^ermès conduit à une constatation intéressante : la Genèse, au chapitre cinq« donne une énumération de huit patriarches successeurs d'Adam, qui irivent chacun de neuf cents à mille ans eU dans cette généalogie, la môme formule est employée uni« fermement, sauf en ce qui concerne Hénoch, où il est dit : « Hénoch, ayant engendré Méthusélah, mar* cha avec Dieu pendant trois cents ans et il ne parut plus, parce que Dieu le prit. »

Le synchronisme des mythologies conduit à penser qu*Hénoch est ici le même que Taut, dont parle Sanchoniathon, qui, après avoir aidé Saturne à s'emparer du trône d'Ouranos, devint son ministre. Saturne, dit récrit phénicien, le prit avec lui et, Tayant em* mené dans le midi, lui donna le gouvernement de l'Egypte.

Si Taut et Hénoch ne font qu'un, il est aisé dès lors de s'expliquer ces paroles : « Il marcha avec Dieu et no reparut plus (dans sa tribu), paj^e que Dieu le prit. » Par le mot dieu, on entendait alors roi ou pontife, celui qui avait Fautorité suprême, que ce fut Saturne ou Jéhovab. Mais le sens mythique l'emporta de bonne heure, car les rabbins prétendaient qu'Hénoch avait été ravi au ciel par les anges, et Hésiode s'exprime de même : « lUustrem Maïa ex Atlantide na* tum Mercurium Juppiter cœlo sustulit. »

Il est probable que, lorsqu'il contribua & élever Saturne au pouvoir, Thot-Hénoch était pontife d'Ammon, car les Esséniens prétendaient qu'Hénoch avait