COSMOGONIE DE LA GENÈSE

comme Ta supposé M. Munk, qu'il ait été introduit dans le texte biblique pour donner une consécration divine à Tinstitution du sabbat ^ ; comme elle tombe le samedi, on pourrait croire qu'elle date dû règne de Saturne.

Les Perses ont adopté sans modification la tradition primitive ; leurs livres sacrés nous apprennent qu'Ormuzd créa six Amschaspands, dont la mission fut de régir le monde : Ormuzd est le roi suprême des planètes et des étoiles, Ardibechescht le gardien du feu, Scbahriver des métaux^ Sapandomad de la terre, Khordad de Teau, Amerdad des arbres, Bahman des bestiaux. Au lieu de régir, mettez créer, et vous aurez Elohim engendrant le monde.

Macrobe a recueilli, parmi les antiquités égyptiennes, un thème généthliaque de la création du monde qui place positivement cette œuvre sous le patronage du nome d'Ammon : « Le bélier, dit-il, occupe le premier rang parmi les constellations, parce qu'au commencement, lorsque les éléments sortis du chaos prirent leur forme brillante, en ce jour qu'on peut appeler le jour natal du monde, le bélier se trouvait au milieu du ciel. ^ »

On ne peut mieux faire compùendre que le nome d'Ammon dont le bélier fut le symbole, avait présidé à la création, et que par conséquent Jéhovah n'est autre qu'un Osiris Ammon-Ra.

1. Munk, Palestine, c. m, 4S5. — 2. Macrobe, Songe de Sci'pion, 1. I, c. XXI. Plotin, Du pouvoir des astres.