De naturel deorum, 1. III, c. xxr

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un troisième qu'il fi^it fils de Ghronoe ou Saiurne ; celui-ci ae paut être qu'un Jupiter éthiopien.

Il semble, en effet, d'après divers iadica8,qu3 Tempire foodié pai:* Zéus ne «urvécut pas k ce grand prince. En lisant aitentivament la fable, on s'aperçoit qu'il eut à subir plusieurs insurrections considérables. Jjes mi^Uiographes parlent longuemerit de la révolte de Typhée, fils des Titans, qui entreprit de les vengier. Il babitait les x^avernes de la Gilicie. Honïère a décrit ce monstre, géant au:s^ cent tétea ^t aux cent bras^ couvert de plumes, ayant dea serpents au lieu de jambes, comme les Sarapbim des Hébreux* Loraque Typbée marcha cooitre TOlympe, les dieux furej^t saisis d'une telle épouvante, qu'ils ae métampi^bosèrent en toutea aortes d'wimaux ^t s'enfuirent ep Egypte, Vénus et Erps ae tranafprroèrei^t en poissons pour traversi^r rEupbrate* 0^ dî«k peme aoua cette allégorie, rémÂgi^ti<Mi dea PMoi* ^oa dont Yéa^s^Astoreth fut le symbote aldi^, et le poisson le symbole anima].

Le géant ^t Jupiter prisonnier, lui CQupa les membres ave^ lu^e faulx de di^^mant et le retipt enfermé dans une grotte, aoua la garde d'an monstre pvïoitîé f^mme et moitié reptile, semblable \ l'JSebidna dont parle Hérodote et que noua ciy^y/oua i*econnaiire dai^ un peuple disparu, lesGfaidmBi, joompté par l'A^rgonautique orphique paiwi tes peuplée caueasie^as. Mais Pan et Mercure (Kbem et Hod), ayai^t triompé sa vigilai^e, rendirent qju dieu aes braa et aea jambes et le délivrèreat. Alors le mettre des dieux, montant sur son char, attaqua Typbée h son tour, i^ te foudroya des coupa preaaés de sou tonnerre. Le gécmt terrassé fut enseveli aous les moots AiteMS qui reioig^9t le Taurua au Cwca»e« Qà ^% nfpe

35G LES TEMPS MYTHOLObiQUES

s'exhale en jets de flammes. Les eaux chaudes de Tiflis, les puîts de naphte de Bakou attestent Texistence, dans cette région, des feux souterrains qui jadis se frayèrent une roiite vers la surface, en ouvrant de vastes cratères dans le massif granitique du Caucase.

Le monarque eut aussi à lutter contre la révolte de plusieurs tribus scythes, dont la race est facilement reconnaissable à la description que donne ApoUodore des géants Porphyrion (le rouge) et Halcyonée, qui déroba les bœufs du soleil dans Erythie. Leur visage terrible était ombragé par une barbe épaisse et une chevelure flottante ;> c'est ainsi que plus tard on représenta les Germains et les Goths. Ils périrent sous les flèches des Olympiens, ainsi qu'Ephialte et Ëuryte le Centaure. Un autre géant, Orion, dont la tête dépassait les flots, quand il traversait la mer, succomba sous les coups de Diane pour avoir violé Opis, une des vierges qui portaient à Délos les présents des Hyperborées.

Firdouci ne s'étend point sur les événements du règne de Féridoun ; il dit seulement qu'après avoir lié les Dives et les avoir relégués aux extrémités de son empire, dans les lieux bas de la tprre, il gouverna paisiblement et ordonna le monde comme un paradis. Vers la fin de sa vie, il -partagea son royaume entre ses trois fils. Tour, Salem et Irag; les deux premiers ressemblaient à leur mère, qui était une fille de Zohâk ; le troisième, né d'une mère parse, fut le favori de son père qui lui laissa le centre de son empire, tandis qu'il donna l'orient à Tour et l'occident à Salem. Après la mort de Féridoun, Tour et Salem se liguèrent contre leur frère, le firent prisonnier, lui coupèrent la tète et se partagèrent son royaume.

JUPITER-ASTÉJIIUS 357

On peut donc conjecturer que rantagonis&ie et les rivalités des grandes tribus de race différente, tenues en bride par la forte main de Zéus, se déchaînèrent après sa mort et rompirent le faisceau de la fédération olympienne.

Les trois noms mentionnés par Thistorien persan méritent d'être étudiés : Irag représente évidemment l'Iran et le scythisme mélangé d'égyptien auquel les Hellènes et les Parses durent leur origine. Salem est une grande tribu arabe, les Soléim, laquelle, alliée aux Jébus, suivant les auteurs musulmans, fonda, avant l'arrivée des Hébreux, la ville de Jérusalem que les occidentaux appelèrent Hiérosolyma. Les Salem ne diffèrent pas des Solymes dont parle Homère : le poète place les monts So]ymes au bord de la mer Noire, puisque Neptune voit, du haut de leur cime, le navire d'Ulysse quittant les bords de la Golchide i. Le très-ancien poète Ghœrilus, cité par Eusèbe, fournit également un curieux repère lorsqu'il décrit la coiffure de guerre des Solymes faite de la peau d'une tète de cheval, absolument semblable à celle des Ethiopiens qut figurent à la revue de Xerxès *. Salem doit donc être considéré comme un peuple de la branche coushite d'où sortirent les Arabes. Il y avait encore des Soléim, au cinquième siècle, en Egypte et leurs déprédations obligèrent les sultans Fatimites de les déporter dans l'Yémen.

Tour, le troisième fils ou vassal de Féridoun, soulève une recherche d'un grand intérêt : nous croyons qu'il caractérise le peuple assyrien qui, de même que ses frères phéniciens et hébreux, fut originaire