INTRODUCTION XXXV

porain, c'est la volonté de ne plus se laisser arrêter aux séductions de l'intelligence, de ne plus écouter d'une oreille complaisante les promesses — combien illusoires — de volupté sereine dans la possession du vrai, que prodigue aux néophytes cette entremetteuse de la matière, si l'on ose dire, mais de faire effort pour chercher la vie au-delà du décor d'idées où se satisfait trop souvent notre vaniteuse paresse. Cette attitude n'est pas nouvelle, dira - 1 - on : sans doute, mais elle s'autorise ici de cette magistrale critique de la faculté de connaître par concepts, dont les grands mystiques ont pu se dispenser, mais que sollicitaient des esprits respectueux de l'acquis scientifique moderne et qu'ils doivent à Henri Bergson. L'auteur des Données Immédiates, de la Conscience a rendu possible à nouveau un idéalisme au-delà de l'intelligence.

On objectera peut-être, que cette révolte contre l'intelligence est le fait d'une minorité d'esprits et non point de la nouvelle génération dans son ensemble. M. Faguet croyait ainsi pouvoir établir une opposition entre les jeunes médecins, avocats, ingénieurs d'aujourd'hui, crui usent quotidiennement de l'intelligence sans discuter la valeur de cet instrument et le petit groupe de philosophes et de littérateurs anti-intellectualistes, au cours d'un article fort intéressant de la Bévue hebdomadaire, où il résumait l'enquête