Ibid.,p

Telle est, en définitive, l'idée que M. Loisy nous présente de la vie de Jésus, débarrassée par la critique de ses embellissements symboliques ou légendaires. Le Christ de l'histoire n'est pas Dieu, il n'a pas eu une naissance miraculeuse, il n'a pas accompli de miracles proprement dits, il n'a ni voulu ni prévu le sacrifice de sa vie, son cadavre n'a pas eu d'autre sort que celui des suppliciés ordinaires. On voit si un tel Christ peut être placé au niveau du Christ de la foi^

Appréciation sur rorigine des Évangiles

Les conclusions du critique touchant l'origine et la valeur historique des Evangiles, comme son jugement définitif au sujet du Sauveur, ne sauraient dès lors surprendre.

Puisque une partie considérable des Synoptiques est à considérer comme le produit d'un travail complexe et progressif d'idéalisation, leur historicité se trouve notablement restreinte. La proposition d'Autour d'un petit livre se trouve amplement justifiée : « Les Evangiles sont, avant tout, des livres d'édification », où le critique doit démêler « ce qui est souvenir primitif de ce qui est appréciation de foi et développement de la croyance chrétienne^. »

D'autre part, et pour ce motif même, on ne peut guère les faire remonter à l'époque primitive que leur assigne la tradition, ni les attribuer aux auteurs,