Marc, ii, 19-20 = Matth., ix, 15 = Luc, v

7. Marc, viii, 34 = Matth., xvi, 24 = Luc, ix, 23; Matth., X, 33 = Luc, XIV, 27.

exhortation, dit M. Loisy, « n'a de sens que relativement à la passion, et pour qui connaît les circonstances de la mort de Jésus ^ ». Or, elle est étroitement reliée à la sentence sur « la vie à perdre et à gagner », que le même critique juge « d'une authenticité incontestable^ «.

A Césarée de Philippe et en Galilée, Jésus prédit, d'une façon plus précise, sa réprobation par les autorités religieuses de la nation, sa mise à mort et sa résurrection au troisième jour^. Puis, sur le chemin de Jérusalem, c'est l'annonce très circonstanciée de la trahison qui le livrera aux autorités juives, de la condamnation, de l'exécution de la sentence par les mains des Gentils, des moqueries, crachats et coups de fouet, enfin de la mort et de la résurrection '. Le repas de l'onction à Béthanie la parabole des vignerons meurtriers, la dernière Cène, avec la désignation du traître et l'institution de l'eucharistie, montrent également le Sauveur pleinement conscient de sa mort prochaine.

Comment écarter cette masse de témoignages? Ils se présentent dans des conditions qui ne permettent pas de les éliminer.

En particulier, il est très remarquable que les annonces plus expresses de la passion s'échelonnent à partir de la confession de saint Pierre et forment comme le contrepoids aux manifestations plus