Cf. ci-dessus, p

« selon les Écritures », porte sur le fait de la résurrection, non sur la circonstance du jour où elle s'est produite. Et l'on voit de même, par les discours rapportés aux premiers chapitres des Actes, que les apôtres ne mettent les prophéties en rapport qu'avec le fait proprement dit de la résurrection*. Seul, un événement comme celui qui signala la démarche des femmes auprès du sépulcre, le lendemain du sabbat, semble avoir pu motiver la désignation prim tive du troisième jour.

Au fait, la découverte du tombeau vide figure bien parmi les épisodes les mieux attestés qui soient dans nos documents. Elle se trouve racontée, avec des détails extrêmement précis, par les quatre évangélistes. Ni Reimarus, ni Renan, ni A. Réville, ni M. Holtzmann, n'ont osé mettre en doute sa réalité.

Tout au plus, ces critiques ont-ils conjecturé un enlèvement du corps par les Juifs ou par les disciples^. Mais la conjecture n'offre pas la moindre vraisemblance : les disciples pouvaient-ils songer à un pareil dessein, dans l'état d'esprit où ils étaient? Les Juifs n'auraient-ils pas autrement protesté contre la croyance à la résurrection?

Pour n'avoir pas à faire ces hypothèses invraisemblables, M. Meyer ne trouve rien de mieux que de