Id., ibid., p. 110. Cf. ci-dessus, p

l'église et le culte catholique 362

elle, pour l'assister, l'Esprit de Dieu et de son Christ. Jésus avait promis à ses apôtres de leur envoyer ce divin Esprit ^ Les Actes nous racontent comment la promesse reçut sa réalisation à la Pentecôte. Mais cet événement extraordinaire n'était que la manifestation éclatante d'une effusion de l'Esprit, continue et non moins efficace, qui se ferait sentir à son Eglise, à tous les moments de son histoire. La réalité de cette assistance divine, garantie par la certitude historique de la résurrection du Christ, non moins que par l'expérience intime de son action dans les âmes, justifie à la fois le développement doctrinal et le développement cultuel de l'Eglise c itholique.

Elle justifie son développement doctrinal. Le rôle de l'Esprit, en efTet, doit avoir comme un de ses objets principaux, de rappeler à l'Eglise la doctrine du Maître, de lui suggérer l'interprétation droite de ses enseignements, et, selon la parole du Christ luimême, dans le quatrième Evangile, de lui « enseigner toute vérité^ ». « Les chrétiens, les docteurs, les chefs de l'Eglise n'auront pas à découvrir la vérité que le Christ est venu apporter aux hommes; mais l'ayant reçue par la foi, ils ne cesseront pas, sous la conduite de l'Esprit, d'en percevoir de nouveaux aspects, d'en procurer de nouvelles applica tions, d'en rajeunir en quelque façon le dépôt... Ainsi est établi le principe du mouvement, du développement, du progrès, dans la vie et la doctrine de l'Eglise ». Et cette action de l'Esprit, pour être