Autour d'un petit litre, p

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qu'ils ne sont pas autrement. Une montagne de syllogismes ne peut rien contre un grain de sable en nature. Il ne s'agit que de savoir si la représentation du faitévangélique, dans U Évangile et l'Eglise est suffisamment conforme à la réalité^. » Or, cela, il l'affirmait opiniâtrement.

« La divinité du Christ, disait-il, est un dogme qui a grandi dans la conscience chrétienne, mais qui n'avait pas été expressément formulé dans l'Évangile; il existait seulement en germe dans la notion du Messie fils de Dieu^. » « L'historien, faut-il le répéter encore, connaît ce dogme comme une définition théorique, élaborée au cours des premiers siècles chrétiens, non comme une réalité vérifiable et directement attestée par les documents de l'histoire. Comme je l'ai dit plus haut, les éléments essentiels de la notion du Messie ont été ainsi expliqués en doctrine métaphysique^. »

Voulait-on dire cette fois que la divinité du Christ, sans avoir été formulée « expressément » dans l'Évangile, s'y trouvait néanmoins réellement contenue, implicitement déclarée dans les discours du Sauveur? Entendait-on vraiment affirmer que l'idée du Messie renfermait bien proprement « le germe », « les éléments essentiels » du dogme du Christ-Dieu ? Le contexte révélait une tout autre pensée.

M. Loisy mettait toujours en fait que Jésus s'était uniquement déclaré le Messie, et, pour l'interprétation de cette idée de Messie, il renvoyait simple-