Autour d'un petit livre, p

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permis d'appeler la conscience psychologique de lésus. Aucune solution de continuité ne se remarque entre le fait et son interprétation. Celle-ci n'est pas une fiction étrangère à celui-là; réciproquement le fait évangélique bien compris ne proteste pas contre l'interprétation théologique, si on la prend pour ce qu'elle est, et il ne la détruit pas ^ »

« Le critique catholique admet la vérité de cette interprétation, comme celle de tout autre dogme ; il en accepte la formule comme l'expression autorisée de la foi qui, née de la parole du Christ et du fait évangélique, est allée se précisant dans la conscience chrétienne^. »

S'il était exact que, dans la théorie exposée par jM.Loisy, le développement christologique se produit bien autour du fait évangélique, et même s'appuie sur ce fait initial, il n'était pas moins vrai qu'il ne sort pas strictement de lui et ne coïncide pas exactement avec lui. Il fallait employer les termes à rebours de leur sens ordinaire pour prétendre qu'entre le fait, tel qu'on l'avait exposé, et son interprétation, telle qu'on l'avait décrite, il n'y avait aucune solution de continuité.

« La révélation du secret messianique, écrivait encore M. Loisy, se fait réellement par l'Esprit qui agit dans la communauté des premiers croyants. Pour la foi, les témoins de cet Esprit sont l'apôtre Paul, l'auteur de l'Epître aux Hébreux, celui du quatrième Évangile. Avec ce dernier la révéla-