Contradictions économiques, t. II, p

2. Lettre à Alfred Darimon,du 14 lévrier 1853. Correspondance, t. III, p. 97.

376 LES THÉORIES SOCIALISTES AU XIX e SIÈCLE

satisfaire ces intérêts, même pour la plupart des « gros propriétaires »? Oui, puisqu'il veut« montrera la bourgeoisie ce qu'il y a pour elle d'avantageux dans les idées socialistes ». La bourgeoisie ne vit-elle donc pas de profit? Proudhon la croit-il donc capable de se contenter désormais du produit de son propre travail? Autant de questions auxquelles il ne se met pas en peine de répondre.

Dixans après, il a transformé son hégélianisme en darwinisme. C'est d'ailleurs toujours la même chose: la lutte, l'opposition de deux principes, de deux catégories, de deux phénomènes, et leur combinaison en un troisième. Dès lors il oppose l'adaptation, l'éducation, à l'hérédité ; il oppose le monde nouveau, né des forces économiques nouvelles, au monde ancien, né du monopole propriétaire : et il prend position sur le terrain de la lutte de classe que désormais il ne quittera plus : « Que ce soit par une bataille ou par une constitution consentie, dira-t-il, ' peu importe: il faut que le régime du travail, du crédit et du commerce change, que le salaire et la valeur, ce qu'il y a de plus libre au monde, arrivent à se policer... La force et le droit avec elle, sont aux bras, au travail, aux masses: or, ni les bras, ni le travail, ni les masses n'ont leur compte... La démocratie industrielle brisera, au nom du droit de la force, synonyme du droit du travail..., la suzeraineté de l'argent » afin de constituer « le droit économique ». Et, ajoute-t il, « ce sera justice : la force, une fois de plus, aura fait droit 1 ». Désormais Proudhon ne quittera plus cette position. Même, sans abandonner les thèses économiques qui constituent d'ailleurs son moindre titre à notre reconnaissance, nous le voyons à partir de ce moment donner le pas aux problèmes politiques généraux, s'appliquer surtout à constituer le statut juridique des sociétés prochaines, appeler le prolétariat à l'organisation de classe pour un but connu : légalité et la liberté, par des moyens que l'instinct de classe saura bien découvrir. Puisqu'elle est du passé, la lutte de classe est aussi de l'avenir, jusqu'à ce que le droit