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dice, l'hégélianisme, qu'il ne pouvait cependant pas étudier, à cause de son ignorance de la langue allemande. Ce que j'avais commencé à Paris, fut, après mon expulsion de Paris, continué par M. Karl Grùn. Ce nouveau professeur de philosophie allemande avait sur moi l'avantage de ne rien comprendre à ce qu'il enseignait l. Au moment où les Contradictions économiques ou Philosophie de. la misère étaient sous presse, Proudhon m'annonça l'apparition de son second ouvrage par une lettre où il était dit : « J'attends votre férule critique.» Celle-ci lui tomba bientôt sur la tête sous la forme d'une brochure Misère de la philosophie, 1847), et de telle façon que notre amitié prit fin immédiatement et pour toujours-.»

Mais revenons à la concurrence. Nous sommes en 1861, et, depuis dix ans, Proudhon a renoncé à Hegel. Il transcrit maintenant en langage économique et politique le langage biologique de Darwin, dont le livre sur l'Origine des espèces vient d'obtenir un succès foudroyant. Et c'est au présent, et c'est en songeant à l'avenir et à toujours, semble-t-il, qu'il s'écrie : « La guerre est justicière ; la guerre est régénératrice des mœurs 3. » Si ce n'est pour l'avenir ni pour toujours, c'est en tout cas pour tout le passé et pour le moment présent qu'il lance cet éloquent « salut à la guerre ! » où vibre un écho de la pensée de Joseph de Maistre : « C'est par elle que l'homme, à peine sorti de la boue qui lui servit de matrice, se pose dans sa

1 « Karl Griin est l'auteur de Die Sozial Bewegung in Frankreich and in Belgien, publié en 1843, livre remarquable et d'une limpidité parfaite. La boutade de Marx contre l'auteur pourrait bien n'être qu'une boutade spirituelle, mais injuste. » (Note de Benoit Malon à la lettre ci-dessus.

2. « La terrible critique de Marx est le choc en retour des invectives proudhoniennes », dit B. Malon [Revue socialiste de janvier 1887» en publiant cette lettre que Marx écrivit au lendemain de la mort de Proudhon,

uiTier 1865, et qui l'ut insérée dans le Sozialdemokrat de Berlin. Proudhon, d'ordinaire si ardent à la polémique, n'avait pas répondu au livre de Marx. 11 s'était contenté de tracer, dans une lettre à Guillaumin. son éditeur, ces lignes qui veulent être dédaigneuses et où, en tout ca ii'' voit nulle trace de « l'amitié » dont parle Marx, pas même pour en regretter la perte : « ... J'ai reçu en même temps le libellé d'un docteur Marx, les Uiières de la philosophie isic) en réponse à la Philosophie de la misère. C'est un tissu de grossièretés, de calomnies, de falsifications, de plagiats. » {Correspondance, t. II. p. 268.)