Examen impartial, etc

2. Théorie des quatre mouvements. Discours préliminaire. 15. Des améliorations matérielles, pp. 8-9.

•celle-ci en souriant malicieusement : Si Dieu était l'ennemi de la jouissance, le clergé européen rechercherait-il autant les richesses, et verrait-on « le „luxe et la pompe de la cour de Rome » s'imposer aux regards des fidèles1. Fecqueur a d'ailleurs emprunté le procédé à Fourier. « En toute circonstance, dit celui-ci, le Messie nous excite à vivre dans l'insouciance, pourvu que nous cherchions le royaume de Dieu, où sera l'abondance de tous biens ». Et il invoque le miracle des noces de Cana et celui des pains et des poissons multipliés. Fourier va même jusqu'à affirmer que Jésus-Christ « se plaint de ne pas posséder les biens de ce monde ». Il rappelle l'épisode de Marie- Magdeleine répandant des parfums sur les pieds de Jésus et il conclut ainsi : « On voit, par ces paroles de l'Écriture, que le divin maître ne se montre jamais ennemi des richesses ni des plaisirs ; il exige seulement qu'à la jouissance de ces biens on joigne une foi vive, parce que c'est la foi qui doit nous conduire à la découverte du régime sociétaire, du royaume de justice où tous ces biens nous seront donnés par surcroit - ». Car, naturellement, Dieu a voulu de toute éternité le régime sociétaire, et le Christ ne fut que le précurseur de Fourier. « Le titre de Messie, employé par M. de Lamartine, dit-il dans un de ses accès de furieux orgueil qui étaient à la fois le résultat et le remède de son isolement, est inconvenant pour le révélateur qu'annonce Jésus. Jean-Baptiste a été le prophète precurseur de Jésus, j'en suis le prophète post-curseur, annoncé par lui et complétant son œuvre dans la réhabilitation des hommes, dans la partie industrielle seulement 3 », conclut-il avec une modestie aussi exquise que tardive. Cette conception antiascétique de la religion, nous pouvons en chercher les origines par delà la révolution et la philosophie du xvnr siècle : elle plonge en effet ses racines en pleine Renaissance, à l'époque où Ton opposait Dieu au prêtre, où l'humanité retrouvait à la fois ses titres intellectuels dans l'antiquité grecque et ses