Organisation du travail. Introduction, vin

taine mollesse qu'ils se défendront de l'accusation de panthéisme et de fatalisme l. Et quand un novateur social nous informe des volontés de Dieu, il se trouve que cette volonté réside dans l'accord des hommes et de la nature; et si les interprètes officiels de Dieu prétendent le contraire, ils ont tort. « Que le christianisme ait frappé la chair d'anathème, nous dit Louis Blanc, c'est vrai. Mais cet anathème fut une réaction nécessaire contre la grossièreté des moiurs païennes. » Seulement « le christianisme ne vint pas rétablir l'équilibre », il laissa séparé « ce qu'il a plu à Dieu de rendre, dans l'être humain, si absolument inséparable » ; il opposa l'âme au corps alors qu'il ne faut jamais les considérer isolément : « Quand le corps est frappé, n'est-ce point l'àmequigémit?» Conséquemment, « la formule du progrès est double dans son unité : amélioration morale et matérielle du sort de tous -\ »

Il se conçoit qu'une telle divinité, à la fois si proche et si lointaine, si familière et si impersonnelle, n'agisse pas par elle-même. Elle approuve et sanctionne ce qui se fait, tel un monarque constitutionnel, et son ministre sera la société, ou plutôt, c'est la société qui devra, vis-à-vis de l'individu, revêtir les caractères providentiels dévolus à Dieu jusque-là. C'est le drame révolutionnaire se jouant dans les cieux en même temps qu'il se joue sur la terre. Et, comme les novateurs sociaux se manifestent au beau moment de la monarchie constitutionnelle, c'est un Dieu également constitutionnel qu'ils installent dans les cieux. On sait quelles familiarités Béranger se permettra, dans le même temps, envers ce Dieu humanisé, désarmé de la foudre, le « Dieu des bonnes gens. »

Si la société assume une charge aussi grande que celle du bonheur humain, c'est que nul individu ne peut seul en venir à bout. Comme, d'autre part, Dieu et la nature s'accordent pour vouloir le bonheur humain, la société ne peut se dérober à ce devoir. Le bonheur humain sera donc une fonction

sociale. Sur ce point, déistes ou non, les novateurs sociaux