Id., p. -2M

■ \. Y. plus haut, pp. 135 i 137.

390 LES THÉORIES SOCIALISTES \r XIX" sii;CLE

de vue du droit et comme élément scientifique qu'elle peut se soutenir; c'est comme sentiment, comme précepte mystique et d'institution divine 1 ». Pour que la justice, donc, et la responsabilité soient, dans les associations industrielles, rendues nécessaires par la nature des choses, il faut que « la solidarité du contrat » ne s'étende « jamais au delà du strict nécessaire », de manière que dans l'association lindividu engage le moins possible de sa personnalité, et que, hors de ce qu'il a engagé d'elle, il demeure insolidaire. De plus, il faut que dans l'association la rémunération soit mesurée à l'effort et non réglée sur le sentiment de fraternité. Proudhon constate avec joie que « plusieurs associations ouvrières de Paris, qui d'abord avaient voulu, par excès de dévouement, enchérir sur l'usage, et s'étaient constituées d'après le principe de l'égalité des salaires, ont été forcées d'y renoncer ». « Partout aujourd'hui les associés sont à leurs pièces, ajoute-t-il ; en sorte que là où la mise rociale consiste surtout en travail, chacun étant rémunéré, en salaire et en bénéfice, au prorata de son produit, l'association ouvrière n'est pas autre chose que la contre-partie de la commandite. C'est une commandite où la mise de fonds, au lieu de consister en argent, est faite en travail, ce qui est la négation de la fraternité même - ». Il est certain que c'est sur ce type, beaucoup plus que sur le type fraternitaire et communiste, que se fondera le statut économique du plus prochain avenir. Mais il est non moins certain, et Proudhon n'a pas hésité pour sa part à le reconnaître, que l'enseignement scientifique et technique largement répandu sera un puissant moyen pour produire l'égalité économique par l'équivalence des services et des fonctions.

Bûchez n'a pas à proprement parler formulé un système social, et il s'en est tenu à l'association pure et simple. Comme le fait remarquer son disciple, A. Ott, « tandis que les autres disciples de Saint-Simon prétendaient réorganiser la société d'en haut en établissant une vaste communauté hiérarchique, Bu-