De l'humanité, t. I. pp. 10!S

car la semaine aura été pour eux comme pour les gens riches l. » Fourier a constaté la contradiction entre les préceptes de la morale et les conditions mêmes de la vie économique et sociale, et il a vu qu'elle ne se résolvait que par des hypocrisies répugnantes. Il a constaté que ceux qui possèdent la richesse peuvent se donner de la joie sans que la morale courante vienne les reprendre. Et c'est à la morale courante qu'il en a, la seule qu'on prêche au peuple et aux classes moyennes. Somme toute, c'est contre la résignation que se révolte Fourier. Et quand il entend dire : « Il faut aimer et pratiquer la vertu », il répond, bousculant les hypocrisies, parle cri qui est au fond du cœur de tous les êtres : « Il faut aimer les richesses, ne rechercher que les richesses», c'est-à-dire il faut aimer la vie. G'estdonc sur la satisfaction des besoins, des désirs, des caprices, qu'il fondera sa morale. Aimer les richesses, dit-il, « grande monstruosité selon nos rigoristes ! Mais, en régime sociétaire, elle devient bien préférable au dogme d'aimer et pratiquer la vertu ; car l'état sociétaire fonde son équilibre politique sur la richesse unie à la vertu ; et comme, dans cet état, on ne peut arriver à la richesse que par la pratique de la vertu, comme elles y sont intimement liées, il convient que le précepte porte sur l'objet le plus attrayant, sur la richesse : plus on l'aimera, plus on sera entraîné à la pratique de la vertu, voie exclusive de richesse s. »

Très justement il oppose aux moralistes qui crient: « Bornez vos désirs »! les économistes qui poussent à la production et au luxe. Seulement, tandis que les économistes formulent leurs préceptes sans s'occuper de multiplier le nombre des ayants droit aux biens produits et surproduits, Fourier fonde l'ordre — et la morale — sur l'abondance mise à la portée de tous par l'effort associé et combiné de tous.

Et pour bien prouver que l'ordre moral autant que matériel ne peut naître que de l'abondance, il établit « une comparaison qui fera toucher du doigt le ridicule de nos doctrines sur la modération et la fausse direction de nos idées en équilibre