Fausse Industrie

■2. Traité de V association domestique agricole. Avant-propos.

Foirnière. — Théories. 3

34 LES THÉORIES SOGIALISTES Al' XTX" SIÈCLE

d'ambition. Chacun, soit dans les sièges et les armées, soit en voyage ou ailleurs, a pu se trouver à des repas où l'on manquait de l'abondance et même du nécessaire. En pareil cas, la politesse est bientôt oubliée ; chacun songe à se pourvoir, et ne voit que deux êtres dangereux dans ses deux voisins. Supposez les mêmes individus attablés le lendemain avec une chère décuple, un repas surabondant, magnifique, vous verrez renaître la confiance et la civilité; chacun offrira les mets à son voisin, et les convives seront, selon le vœu de la morale, une famille de frères; ce sera un vrai ralliement d'amitié. A quoi aura tenu cette métamorphose ? A décupler la proie, à l'élever fort au-dessus de la dose désirée par l'assemblée. Dans un tel festin, on n'entendra pas l'amphitryon dire aux convives : « Modérez votre appétit: la faim, la soif sont vos dangereux « ennemis, défiez-vous de la nature qui vous excite à manger de « bons morceaux. » (Discours équivalant au dogme moral qui nous dit : « Modérez votre ambition ; l'amour des richesses et « des grandeurs est voire dangereux ennemi ; défiez-vous de la « nature qui vous excile à solliciter les bonnes sinécures1. »)

Il n'est pas un novateur socialiste qui fasse exception à cette règle de fonder la morale sur la satisfaction complète des besoins matériels. Seulement, comme nous l'avons vu plus haut, certains ne la fondent pas uniquement sur cette base économique. Colins fait-il exception, comme on pourrait le croire à première vue, lorsqu'il affirme que « le paupérisme matériel disparaîtra avec le paupérisme moral qui l'engendra?» Il est persuadé que, si les hommes ont mal organisé la société, cela tient à leur «ignorance sur la réalité du droit2»; car Colins est un rationaliste dont l'ultra-idéalisme n'hésite jamais à présenter le fait comme une image de l'idée et la société comme un acte de la volonté humaine. Donc, il fait bien découler la misère matérielle de la misère intellectuelle et morale ; mais qui ne voit que, précisément, la misère morale est, pour Colins, un produit de l'ignorance qui laisse subsister une organisation

\. Traité de l'association domestique agricole. Association composée. 2. De l'économie ■politique., cause des révolutions,

LA SOCIALISATION DE LA MORALE 3a

sociale défectueuse. Que l'on institue « la collectivité de la terre » et Ton verra disparaître le paupérisme matériel et moral. Aujourd'hui, certaines gens, qui « sont à la hauteur de la science matérialiste », « ne craignent pas de voler le peuple quand il n'y a rien à craindre des bourreaux ».

Mais, ajoute Colins, « sous la société future quiconque n'est pas un fou n'est pas un voleur », puisqu'il n'est plus déterminé au vol par le paupérisme matériel ou par le paupérisme moral. Et Colins fait si bien de la moralité privée un phénomène social, il la conditionne et la limite si bien par l'action sociale que, parlant des « braves gens » qui doutent que l'État puisse, « dans la société future », faire crédit au travail sans péril, il s'écrie : « Ils oublient, ou plutôt ils ne savent pas encore qu'à cette époque le gouvernement ne prête pas aux fous, mais a pitié d'eux et cherche à les guérir1. » Et ailleurs, il dit, avec plus de précision encore : « Il suffit de ne pouvoir être exploité pour pouvoir examiner. Or, partout où il y a pouvoir d'examiner, il y a certitude d'examen. Car l'examen n'est autre que le raisonnement sur son propre intérêt 2 ». C'est pourquoi, selon Vidal, « il n'y a ni dignité, ni moralité, ni indépendance possibles, pour l'homme qui n'a pas l'existence garantie, qui n'est pas assuré de pouvoir toujours gagner par son travail de quoi suffire aux besoins de la vie ; il n'y a point de culture intellectuelle, point de jouissances artistiques ou morales, pour celui que ronge la misère0». Pour Louis Blanc, « la misère retient l'intelligence de l'homme dans la nuit, conseille incessamment le sacrifice de la dignité personnelle, et presque toujours le commande,... change en fiel ce qu'on porte de générosité dans le sang,... elle engendre aussi le crime.., elle fait la plupart des voleurs, des assassins, des prostituées '». Selon Pecqueur, a la plupart des questions les plus spirituelles et les p\us politiques en apparence viennent se résou-