Voyaye en Icarie. p

l'indication suprême de ce que chacun doit à la société. Si vous êtes deux fois plus fort que votre voisin, c'est une preuve que la nature vous a destiné à porter un fardeau double... De là l'axiome : De chacun selon ses facultés. Là est le devoir. > Mais Louis Blanc ne paraît pas compter sur la force de cet impératif naturel. Aussi revient-il vite sur le terrain rationnel et utilitaire, qui, dans sa pensée sinon dans les faits, apparaît comme plus solide en ce qu'il promet des sanctions matérielles susceptibles de donner quelque valeur à l'impératif naturel. C'est pourquoi il ajoute que, « avec des facultés, l'homme a reçu de la nature des besoins... D'où, dans les limites des ressources communes et en prenant le mot besoins dans sa plus noble acception, cet axiome qui correspond au premier : A chacun selon ses besoins ' ».

C'est le cas de le dire : Louis Blanc a connu le second secret, mais il en a méconnu la valeur, ou plutôt n'a pas su l'utiliser. Et pourquoi Louis Blanc et les communistes fraternitaires et chrétiens doivent-ils tous se replier sur l'utilité ? Parce que leur communauté est une conception de l'esprit, et non une institution sociale amenée par l'évolution des faits et des idées. Or, quiconque voudra fonder le monde sur la raison pure devra donner le pas à l'utilité sur la sympathie ; l'utilité étant le produit de la raison, au même titre que la sympathie est le produit de l'instinct.

L'individualisme social et surtout moral, que la propagation des œuvres de Nietzsche et l'exhumation du livre de Max Stirner ont mis en si grande vogue ces temps-ci, a, comme on le sait, ses origines dans une interprétation logique jusqu'à l'extrême du sensualisme utilitaire du xvine siècle. C'est à la même source que nous pouvons faire remonter le libertarisme de Fourier. Fidèle à sa règle « d'écart absolu », en prenant le contrepied de