Socialisme utopique et socialisme scientifique

•2. Histoire socialiste, t. III (La Convention II), p. 1038.

VI LES THÉORIES SOCIALISTES AU XIXe SIÈCLE

lutte entre la noblesse, la bourgeoisie et les classes non possédantes ».

Eh bien, pour émettre une semblable idée, qui contient en germe la théorie de la lutte des classes, et c'est la raison pour laquelle Engels en glorifie Saint-Simon, est-il besoin que celui-ci renonce aux principes de la philosophie et de la Révolution françaises, et qu'il ait une sorte de prescience de la dialectique hégélienne dont Marx extraira la lutte des classes, trame de l'histoire des sociétés? Non pas. Saint-Simon est armé par Gondorcet de la théorie du progrès indéfini. Sa philosophie sociale est donc historique. Sa découverte n'est donc pas une invention, une anticipation sur le parti que Marx devait tirer d'une philosophie encore dans les limbes au moment où parurent les Lettres tVun habitant de Genève. Il n'y a pas là « une découverte de génie», mais l'expression, en passant, d'une idée que nul évidemment n'avait creusée comme la creusa Marx, que nul ne systématisa comme il le fit; on la voit apparaître au cours de la Révolution française, non comme une idée « en dehors », mais comme une application logique, réaliste, des principes proclamés par elle. Pour ne citer qu'un exemple, nous entendons à un moment Babeuf s'écrier qu'il a proposé « plus que la loi agraire » pour libérer le peuple de la « République des riches l ». L'idée de classe est trouble et confuse partout où elle s'exprime au cours de la Révolution française; mais est-elle plus claire et plus précise dans Saint-Simon? Bien au contraire, puisque celui-ci, nous en donnerons de surabondantes preuves, lie étroitement le sort des prolétaires et des employeurs, réunis sous le terme général de « producteurs » et fait de leur union et de leur hiérarchie