Voyage en Icarie. p

68 LES THÉORIES SOCIALISTES Al XIXe SIÈCLE

plus complète : « Nous avons, dit Cabet, des prêtresses pour les femmes comme des prêtres pour les hommes. Ce que je vais te dire des prêtres doit s'appliquer aux prêtresses1 ». Dans la communauté, la femme reste donc en réalité subordonnée dans la famille et dans la cité. Mais comme, dans la famille telle que la conçoivent les communistes, il ne subsiste plus que des rapports et des liens d'affection, on peut dire qu'en réalité la femme n'y est pas subordonnée à l'homme. Ceci ne s'entend pas seulement de Cabet, mais de tous les communistes, de Babeuf à Louis Blanc : ils reconnaissent tous à la femme une personnalité, ou plutôt une valeur économique, civile, morale, équivalente à celle de l'homme. On peut dire qu'ils accordent à la femme les bénéfices des droits de l'homme, mais qu'ils lui refusent ceux du citoyen. Cette inconséquence tient assurément au caractère belliqueux, insurrectionnel, de l'extrême démocratie, qui, de 1795 à 1848, s'est exprimée en communisme. Il faut pourtantremarquer que Babeuf, dans son plan d'éducation égalitaire, n'accorde même pas aux filles l'enseignement strictement primaire qu'il veut faire distribuer également à tous les garçons. « Pour qu'elles puissent donner à l'Etat des citoyens robustes et laborieux, dit-il, elles doivent être elles-mêmes endurcies à la fatigue par le travail et l'occupation qui, ave2 l'absence de la propriété et des distinctions, doivent concourir à affaiblir le penchant de la coquetterie. — Les filles doivent donc se livrer aux travaux pénibles, parce que le travail, qui est une dette commune, est aussi le frein des passions, le besoin et le charme de la vie domestique; elles seront pudiques, elles aimeront la patrie pour qu'elles la fassent aimer aux hommes ; elles étudieront les lois, apprendront les chants patriotiques, et prendront part aux jeux des garçons sous les yeux du peuple2». C'est l'idéal Spartiate, tel que Bousseau et Mably l'avaient présenté aux esprits à la veille de la Bévolution. Babeuf conduisait à la vertu par la contrainte, et, précurseur de Guizot, voyait