Voyage en lcarie, p

2 Système politique et social des égaux, extrait du livre de Pli. Buonarotti, pp. 49-50, Paris 1842.

dans le travail un frein contre les passions. Seulement, alors que Guizot criait à la bourgeoisie : Enrichissez-vous! Babeuf, comme nous le verrons plus loin, criait volontiers aux prolétaires : Appauvrissez-vous! c'est-à-dire: Si vous voulez être égaux, bornez vos désirs au strict nécessaire. Mais c'est là un sujet que nous aborderons dans un autre chapitre.

Autre fait digne de remarque : Saint-Simon, fils spirituel de Condorcet, ne mérite pas, comme celui-ci, d'être placé parmi les précurseurs du féminisme. Rien, dans son œuvre, qui puisse nous éclairer sur ses sentiments touchant la situation personnelle et sociale de la femme. Rien qu'une citation vague faite par son disciple, Olinde Rodrigues, c'est-à-dire un document de seconde main, et dont la brièveté et le vague permettront à la verve Imaginative d'Enfantin d'en tirer une doctrine de « promiscuité religieuse ». Saint-Simon, nous dit Olinde Rodrigues, a déclaré que « l'individu social, c'est l'homme et la femme ». Cependant la doctrine d'Enfantin, qui amena tant de déchirements parmi les disciples de Saint-Simon, et finalement fut cause de la dissolution de la communauté saint-simonienne, ne se présenta pas d'emblée au public et aux adhérents. C'est ainsi qu'en 1830, un discours de Mauguin à la Chambre des députés ayant mis en cause les saint-simoniens, Enfantin et Bazard, comme chefs de la religion saint-simonienne, répondirent avec vivacité à l'accusation d'enseigner la communauté des biens, et même, « selon une expression qu'il est impossible de reproduire sans répugnance, la communauté des femmes1 ». Deux ans après. Olinde Rodrigues devait reprendre contre Enfantin l'accusation portée parle député libéral-. Mais, en 1830, les saint-