Théorie des quatre mouvements. Exposition

lisme, devait ne pas aimer les juifs, « fidèles aux mœurs patriarcales )> et voués au commerce du fait même de leur situation d'étrangers parmi les peuples chrétiens.

Mais ce n'est pas seulement dans sa forme patriarcale que la famille soulève les critiques de Fourier. Si la famille patriarcale fait des peuples qui l'ont conservée « les plus fourbes et les plus vicieux du globe », si «l'esprit patriarcal » est « le germe des passions viles », la famille moderne ne vaut pas beaucoup mieux aux yeux de Fourier. Selon lui, la famille est un élément de discorde sociale, les membres de chaque famille étant ligués contre le reste de la société. « Le laboureur qui déplace les bornes du voisin, nous dit-il, le marchand qui vend de fausses qualités, le procureur qui dupe ses clients, sont en plein repos de conscience quand ils ont dit : « Il faut que je nourrisse ma femme et mes enfants1 ». Aussi tandis que « la corporation travaille pour un avenir séculaire, avec unité d'action », car « elle n'est pas pressée de jouir, elle fera des avances pendant un siècle avant de recueillir », la famille au contraire « est impatiente de consommer, réaliser; elle est obérée, contradictoire en plans; les héritiers morcellent, bouleversent, dégradent2 ». On aperçoit tout de suite le procédé criLique : Fourier constate que, dans le désordre social, chacun lutte à armes déloyales contre le voisin afin de s'assurer de quoi vivre. Celui qui a charge de famille sera donc plus âpre à la lutte que celui qui n'a que ses propres besoins à satisfaire3.

Sa critique contre la famille ne porte donc en réalité que contre l'organisation mercantile de la société, organisation qui oblige chacun à lutter, et fait de celui qui a assumé des devoirs

■1. Traité de l'association domestique agricole. Cislégomènes. 2e partie.