Nouveau monde industriel. Educ. harm

FouRNïÈaE. — Théories. G

tion de criminalité. Du moment que la société sera bien construite, nul ne sera incité à nuire à son semblable, puisque nul n'aura plus intérêt à le faire. On sait, pour ne parler que du point de vue moral, combien cette tbèse est sujette à caution. Proudhon, pour sa part, ne l'acceptait pas, puisqu'il constatait que les crocheteurs lyonnais, qui recevaient pourtant « un salaire supérieur à ceux des professeurs de faculté », n'en étaient pas moins « ivrognes, crapuleux, brutaux, insolents, égoïstes et lâches1». Pour Cabet, dont nous avons déjà pu apprécier l'imperturbable optimisme, la question de morale sexuelle est on ne peut plus simple. Les époux d'Icarie qui ne trouveront pas le bonheur dans leur union seront le « petit nombre », et ils seront « assez raisonnables pour ne jamais manquer à leurs engagements et à leurs devoirs envers la République, qui leur offre le divorce quand leurs familles le jugent indispensable et qui leur permet de chercher dans une nouvelle association conjugale le bonheur que leur refusait la première2 ». Cabet, en réalité, décrète la vertu. Il se fie d'ailleurs si peu à la vertu organique du « petit nombre », qu'il fait la famille, et non les conjoints, juge de l'opportunité du divorce. Et à cette barrière matérielle opposée au divorce, à la liberté absolue des conjoints, il ajoute une barrière morale, et « le prêtre ou la prêtresse vient quelquefois joindre l'autorité de sa parole aux tendres exhortations de la famille pour encourager les époux à chercher leur bonheur ou du moins la paix dans la vertu3 ». Donc, fût-ce pour un « petit nombre », il se peut que le bonheur ne soit pas, il se peut que la satisfaction absolue des besoins matériels et l'organisation sociale la plus parfaite laissent un « petit nombre », si réduit soit-il, en dehors du bonheur. C'est ici l'expérience de la vie, de l'éternelle humanité si semblable sous la diversité des civilisations collectives et des éducations individuelles, qui s'impose à l'optimisme de Cabet. Si bien que, pour assurer le règne de la vertu dans la cité ica-