I . Examen impartial, etc

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rai, la domination doit être répartie dans la proportion des lumières. » Et, appuyant son argument, l'illustrant d'un exemple, il ajoute : « Regardez ce qui est arrivé en France pendant le temps que vos camarades y ont dominé, ils y ont fait naître la famine1 ». Pas plus que Robert Owen, Saint-Simon n'est délibérément hostile à la démocratie, ou tout au moins aux principes dont elle se réclame, a La déclaration des droits de V homme, dira-t-il, qu'on a regardée comme la solution de la liberté sociale, n'en était véritablement que l'énoncé2 ». Il lui faut donc emplir de réalité cette proclamation verbale. Pour cela, il ne s'agit pas de décréter l'égalité politique, mais de mettre chacun à la place où il est le plus propre et de réaliser ainsi le bien-être pour tous. « En Angleterre, dit-il, il y a beaucoup de savants. Les Anglais instruits ont plus de respect pour les savants que pour les rois ; tout le monde sait lire, écrire et compter, en Angleterre; eh bien ! mes amis, dans ce pays, les ouvriers des villes, et même ceux des campagnes, mangent de la viande tous les jours. » Il oppose à l'Angleterre la Russie où, « quand un savant déplaît à l'empereur, on lui coupe le nez et les oreilles, et on l'envoie en Sibérie ». Dans ce pays, « les paysans sont aussi ignorants que leurs chevaux »; faut-il s'étonner qu'ils soient « mal nourris, mal vêtus », et qu'ils reçoivent « force coups de bâton par dessus le marché3. »

Admirons avec quelle force expressive Saint-Simon établit la relation étroite qui existe entre le bien-être matériel et les libertés publiques. Après nous avoir montré que les peuples bien nourris ne se laissent pas donner de coups de bâton, il donne aux prolétaires français le conseil que voici : « Jusqu'à présent, les gens riches n'ont guère eu d'autres occupations que celles de vous commander ; forcez-les à s'éclairer et à vous instruire ; ils font travailler vos bras pour eux, faites travailler leurs tètes pour vous ; rendez-leur le service de les décharger du pesant fardeau de l'ennui '■. » 11 semblerait, après cela, que